Читаем О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке полностью

Тюр достаточно спокойно отнесся к потере руки. Когда Локи в перебранке упомянул отгрызенную руку, Тюр ответил:

Я лишился руки,

а Хродрвитнир где твой!

Оба терпим потерю;

но тяжко и Волку

в цепях дожидаться

заката богов{319}.

Тюр, обращаясь к Локи, называет Фенрира «твой». Действительно, согласно пророчеству вёльвы, в последней битве Локи и Фенрир окажутся по одну сторону фронта. Асы знали об этом, однако продолжали относиться к Локи как к близкому родственнику и другу и не принимали против него никаких превентивных мер. Правда, в конце концов они изловили Локи, привязали его к трем камням, и «…так он будет лежать в оковах до Гибели Богов»{320}. Но сделали это не потому, что он станет их противником в дни Рагнарёка, а потому, что творимые им задолго до этого события бесчинства переполнили чашу их терпения… Столь же философски они относились и к Фенриру. По этому поводу один из героев «Младшей Эдды» спросил: «Мерзких детей породил Локи, но большое могущество у этих детей. Отчего же не убили боги Волка, если ждут они от него большого зла?» Ответ гласил: «Так чтили боги свое святилище и свой кров, что не хотели осквернять их кровью Волка, хоть и гласят пророчества, что быть ему убийцею Одина»{321}.

Отметим, что обе «Эдды» много говорят про волков и псов, которые примут участие в Рагнарёке, но сведения о них противоречивы, и не всегда понятно, кто из этих зверей является Фенриром, а кто нет. В частности, в «Младшей Эдде» упомянут «сильнейший из волков по имени Лунный Пес». Сильнейший из волков – это, безусловно, Фенрир, и принято считать, что под Лунным Псом подразумевается именно он{322}. Но в обеих «Эддах» упомянут также некий пес Гарм, описание которого, а также и биография (как прошлая, так и грядущая) очень схожи с описанием и биографией Фенрира. В «Старшей Эдде» Гарм аттестован как «лучший пес»{323} – понятно, что имеются в виду его сила и боевые, а не душевные качества. «Младшая Эдда» уточняет: «Нет его опасней»{324}. Гарм тоже сидит на привязи, дожидаясь Рагнарёка. С началом последней битвы он, как и Фенрир, разорвет путы и вступит в бой на стороне хтонических сил. И самое главное: если волк Фенрир назван Лунным Псом, то пес Гарм в «Прорицании вёльвы» трижды назван волком (хотя и не напрямую). В оригинальном древнеисландском тексте к нему четырежды применяется слово freki, означающее «жадный», «прожорливый»{325}. Но это же слово употребляется в древнеисландской поэзии как хейти (т. е. поэтический синоним) волка{326}. Недаром два из пяти известных авторам настоящей книги переводов «Старшей Эдды» на русский язык называют его волком. Если, например, в переводе А. И. Корсуна сказано:

Гарм лает громко

у Гнипахеллира,

привязь не выдержит –

вырвется Жадный{327}, –

то С. Свириденко эти же строки перевела так:

Залаял пес Гарм у пещер Гнипагэллира:

Узы расторгнуты, вырвался Волк!{328}

Т. Михалёва, выполнившая подстрочный перевод «Прорицания вёльвы» на русский язык, снабдила слово «жадный» комментарием «Волк Фенрир»{329}.

Короче говоря, есть некоторые основания думать, что Гарм и Фенрир – это разные имена одного и того же представителя семейства псовых{330}. Хотя надо отметить, что в одном из мест «Младшей Эдды» (в описании Рагнарёка) эти два имени безусловно относятся к разным персонажам{331}.

Что касается другого сына Локи от великанши Ангрбоды, Мирового Змея, он тоже дожидается начала Рагнарёка, хотя и не сидит на привязи, а плавает в мировом океане. Бог-ас Тор однажды поймал его на удочку, использовав в качестве насадки бычью голову. Но его товарищ по рыбалке, великан Хюмир, испугался Змея и перерезал леску. Змей стал погружаться в море, и Тор метнул ему вдогонку свой молот. О том, что произошло дальше, мнения разнятся. «…Сказывают люди, что уже в волнах молот оторвал у змея голову». Но есть и такая точка зрения, что «жив Мировой Змей и лежит в океане»{332}. Во всяком случае, с головой или без головы, Ёрмунганд, согласно сообщению вёльвы, примет участие в последней битве{333}.

Кроме того, в последней битве против асов сразятся многочисленные великаны. Так, Снорри сообщает, что в войске, штурмующем небо, будут «все инеистые великаны»{334}. В «Старшей Эдде» упомянуты «сыны великанов», плывущие к месту битвы вместе с Локи, Фенриром и жителями Муспелля{335}. Впрочем, по имени в обеих «Эддах» назван лишь один из них – некто Хрюм (не считая Сурта – он стоит особняком от остальных великанов как обитатель Муспелльсхейма).

Таково воинство, которому предстоит вступить в последнюю битву и принести гибель скандинавским богам и всему их миру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука