О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Когда боги предприняли жертвоприношение

С Пурушей как с жертвенным даром,

Весна была его жертвенным маслом,

Лето – дровами, осень – жертвенным даром.

Его как жертву кропили на жертвенной соломе,

Пурушу, рожденного в начале.

Его принесли себе в жертву боги

И (те,) что садхья[126], и риши[127].

Из этой жертвы, полностью принесенной,

Было собрано крапчатое жертвенное масло.

Он сделал из него животных, обитающих в воздухе,

В лесу и (тех,) что в деревне.

Из этой жертвы, полностью принесенной,

Гимны и напевы родились,

Стихотворные размеры родились из нее,

Ритуальная формула из нее родилась.

Из нее кони родились

И все те (животные), у которых два ряда зубов;

Быки родились из нее,

Из нее родились козы и овцы.

Когда Пурушу расчленили,

На сколько частей разделили его?

Что его рот, что руки,

Что бедра, что ноги называется?

Его рот стал брахманом,

(Его) руки сделались раджанья,

(То,) что бедра его, – это вайшья,

Из ног родился шудра[128].

Луна из (его) духа рождена,

Из глаза солнце родилось,

Из уст – Индра и Агни,

Из дыхания родился ветер.

Из пупа возникло воздушное пространство,

Из головы развилось небо,

Из ног – земля, стороны света – из уха.

Так они устроили миры{529}.

Надо отметить, что судьба убиенного не должна вызывать особой жалости, ибо, хотя Пуруша и считался первочеловеком и имел целый ряд внешних человеческих признаков, он все же был скорее абстрактной сущностью. Его определяют как «духовный принцип, противопоставляемый материи»[129]. Кроме того, Пурушу часто отождествляют с другими божествами и высшими сущностями: Параджапати, Нараяной, Брахманом, Вишну, Атманом…{530} Вообще говоря, индуистские божества и сущности настолько часто являются олицетворениями (или носят имена) друг друга, что не всегда возможно четко определить, кто же из них, собственно, сотворил Вселенную.

«Вишну-пурана»[130] называет причиной возникновения мира бога Вишну: «Слава высшему Атману[131], Вишну, тому, кто является (причиной) творения, существования и гибели мира, тому, из кого состоит мир, источнику существ!» Но тут же сообщает, что Пуруша (в совокупности с предматерией, явленной материей и Калой – олицетворением времени) – одно из состояний Вишну.

«Первый образ высшего Брахмы… – Пуруша, два других его образа – явленная и неявленная (первичная материя), и еще один – образ Калы. Этот высший (совокупный образ) – предматерию, Пурушу, явленную (первичную материю) и Калу, – ученые люди считают совершенным и высшим состоянием Вишну. Эти образы – предматерия, Пуруша, явленная (первичная материя), Кала, разворачиваясь (как внешний мир), служат причинами существования, творения и конца мира, высшей манифестацией (Атмана) и бытия. Вишну, будучи явленной и неявленной (первичной материей), Пурушей, и Калой, шалит, как резвый мальчик. Слушай же об его игре»{531}.

«Игра», которой предавался бог при сотворении Вселенной, в «Вишну-пуране» описана весьма подробно, хотя никаких особых шалостей авторы настоящей книги, при всем старании, увидеть в его действиях не смогли… Начиналось же все так:

«Не существовало ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света и ничего иного, постижимого слухом и прочими (органами чувств), сознания и прочего, а была тогда единая (триада) – предматерия, Брахма и дух-пуме[132]. Предматерия и Пуруша – два другие образа Вишну, иные, чем его исконный образ… и еще был один его образ, который объединяет и разъединяет эти два (образа) и наделен формой и прочим – его называют Калой…»

Про Калу мы знаем, что он не имел начала «и конец его неизвестен». Но, будучи божеством времени, Кала одновременно являлся одним из образов Вишну, и в этом качестве сфера его деятельности безмерно расширялась. В частности, он считался полноценным творцом мира: