О началах, истоках, достоинствах, делах рыцарских и внутренних славного народа литовского, жмудского и русского, доселе никогда никем не исследованна

Так Чиха и Лиха, сынов Московых, и Литвона, Кашубу и Самоту, леховых сыновей, описал вышеупомянутый историк словенский, и речь ведет теми словами: «Когда было потопу великому 375лет, умер Москва, сын Мемротов и внук Яфетов, в старости седой, имея 270 лет, и оставил после себя четырех сыновей: Леха, Чиха, Москву и Руса. И поскольку Лех и Чех, и сыновья их Литва, Кашуб, Самота, правили теми странами и государствами, в которых сейчас сидят, поручил государство свое московское сыну младшему, тем же именем Москва названному, который город Москва при реке, по имени отца нареченной, основал».

А Руса, четвертый сын Москвов, те страны, которые еще при жизни отца получил, Русью по своему имени и город Руссе над Нарвой, рекой, назвал, который и сегодня Руссой зовут. В подтверждение этим словам и того историка затуманенного рассказа настоящее свидетельство Герберштейна, который этот упомянутый город Русса самым старшим в северной Руси называет, описывая в своих Cоmеntariis Mоsсhоvitiсis. А называют его от давних веков Старой Русью. Возле того города протекает река Слона, которую [95v] нынешние жители дамбами и перекопами перекрыли, что вода стоит в форме озера большого. И оттуда водосточными трубами, сам это видел, каждый к своему дому воду провел и переваривает на соль, белую, как у нас коломыйка.

И лежит этот самый древний городок 12 польских миль от Великого Новгорода, который был головой всей Руси, что недавний историк нашей памяти Йостус Деций в Vеtustatibus Pоlоnоrum, fоl.tеrtiо, sеstо еt осtavо, доказывает.

Этот же Бероусс Русса быть братом Леха называет, так же как и Самотена, от которого Жмудь идет. Вспоминает о них вскоре после потопа, то есть в году 15 царствования Мемрота. Итак, четыре сына Мосха: Лех – поляков, Чех – чехов, Москва – московские народы, Русса – русские государства, и сыны Леха: Литвон – Литву, Кашуба – поморские и прусские страны, Само– та – самотскую землю основали, как тот древний польский историк, имени которого не вспоминаю, так как еще в неизвестности его работа остается, описывает истоки, а всего успешно завещание Беросси: Dе antiquitatibus доказывает, прибавляя то, что сегодня нет уже настоящих книг Бероуссовых. И, говорит, что он имел настоящие глагольские буквы на пергаменте писанные, согласно правды и древностей халдейских. Что могло быть, так как и Кромер ПЛП «муж большого уважения в делах древних неутомимый исследователь в книге «О делах польских», fоl. 7[96] давая описания, суждение о Бероссе так говорит: ПЛП «Не подорванная есть достоверность и уважение Беросса( Хоть некоторые ученые мужи, очень добросовестные знатоки древности, отрицают, что произведение, о котором идет речь, было его авторства).

И тут повесть того историка [завершаю], которого старый экземпляр вспоминаю, действительно соотносится с Кромером и другими серьезными людьми учеными, ибо этот Бероссус много о прошлом московитов начиная с Мосха, внука Яфета и Сарматов пишет.

Из чего следует, что нет более древних народов в наших сарматских странах, чем московские народы, от которых все другие сарматы, азиатские и европейские, пошли. О чем не тольо Бероссус Халдеец, самый к древний и самый настоящий историк, который самый первый после потопа начал писать, свидетельствует, но и Птолемей, lib. 5, сap. 6, nоnо еt 13, Plinius Naturalim Histоriarium, lib. 5, сap. 27 еt lib. 6, сap. 9 еt 10, о народе московском и стране московской упоминание оставил. Также Помпоний Мела[148] в «Истории Римской империи» и Орозий Москву и народы русские вспоминают, хоть дивным прозвищем зовут их: Модокус, Гумакобитас, Роксоланос и т.д. Солинус тоже, сap. 20, говорит, что из Москвы Phasi река течет, которую и Овидий так же упоминает: Elegia de Ponto ad Albinonam et quondam Graecis Phais verite viris[149]. [96v] Страбон также, lib. 2, География, Москву рядом на границе страны Cоlсhоrum[150]. Иосиф же Иудей[151] , в «Истории Еврейских древностей» lib. 1, сap. 11, говорит, что народы московские Кападоками были наречены, и ведут они исток народа своего, и прозвище имеют от Мосхиния или Мосоха, Яфета сына, свидетельство такого происхождения у Моисея каждый может найти.[97]

Живибунд Дорспрунгович из герба Китаурас или Гипоцентаурус, после Кернуса Кунасовича князь литовский, и Мотивил Гимбутович, жмудский князь