О назначении частей человеческого тела

Равным образом нет повсеместного произрастания волос, но нет и полного их отсутствия; как мы показали (XI, 14), они растут только там, где это наиболее необходимо, как, например, на голове, на бровях и в виде ресниц, а отсутствуют на внутренней части кисти и подошвы стопы. Точно так же ни одна мышца не срастается с кожей напрасно; это происходит только в тех частях, где этого требует необходимость, как нами указано. Кто может быть настолько глуп или столь враждебно настроен по отношению к делам природы, чтобы тотчас же на основании кожи и тех частей, которые прежде всего попадаются на глаза, не понять искусства демиурга? Кто не признал бы немедленно, что есть некий разум, имеющий удивительную силу, который, витая над землею, проникает во все ее части!" Ведь повсюду можно видеть живущих животных, которые все имеют удивительное устройство. Все же, существует ли какая-нибудь часть мироздания хуже, чем земля? Однако ясно, что и сюда ниспослан некий разум высшими телами, и всякому, наблюдающему их, 359. тотчас же приходится удивляться красоте их субстанции, прежде всего и более всего солнца, затем луны и, наконец, звезд. Насколько субстанция их тела чище, настолько же и разум, живущий в них, лучше и совершеннее, чем обитающий в телах земных. Поскольку в иле, грязи, в болотах, в загнивающих растениях и плодах — везде зарождаются живые существа, прекрасно доказывающие разум создавшего их творца, то что же следует думать о небесных телах? Насколько природа разумна, можно видеть и на самих людях, если представить себе Платона, Аристотеля, Гиппарха, Архимеда и многих других, им подобных. Если в таком месиве, — как иначе может кто-либо назвать то, что составлено из крови, мяса, флегмы, желтой и черной желчи, — проявляется такой великий разум, то какое его превосходство следует предполагать в солнце, луне или какой-либо из звезд? Когда я над этим задумываюсь, 360. мне кажется, что и окружающий нас воздух пропитан немалым разумом. Ведь не может быть, чтобы, участвуя в солнечном сиянии, он не усвоил бы и его силы. Я знаю, что и ты согласишься со всем этим, внимательно и без предвзятого мнения рассмотрев искусство, которое проявляется во всех живых существах, разве только, как я сказал, ты не придерживаешься мнения об элементах вселенной, которое необдуманно выдвинули. Ведь всякий, кто рассматривает предметы совершенно беспристрастно, увидит, исследуя строение любого животного, что в таком месиве из мяса и жидкостей все-таки есть разум — ведь все указывает на мудрого демиурга — и поймет превосходство разума, находящегося на небе; и то, что казалось ему сначала незначительным, вопрос о назначении частей, он признает со всей справедливостью началом совершенной теологии, ведь она есть нечто более значительное и более важное, чем вся врачебная наука. Не одному только врачу полезно исследовать назначение частей тела, но гораздо больше, чем врачу, это необходимо философу, стремящемуся 361. приобрести познание о всей природе, и ради этого ему следует, как мне кажется, быть посвященным во все ее таинства; люди разных племен и разных государств, которые чтут богов, не имеют ничего подобного Элевсинским и Самофракийским мистериям. Однако и они объясняют неясно то, о чем говорят эти таинства, творения же природы совершенно очевидны на всех живых существах. И не думай, что только по отношению к одному человеку проявлено такое искусство, которое мы выяснили в прежних наших речах, но если ты захочешь анатомировать любое животное, — перед тобой предстанут та же мудрость и искусство демиурга; и чем меньше будет животное, тем большее удивление оно вызовет; так бывает, когда художники выполняют работы на маленьких предметах. Такие люди есть и теперь; из них один художник недавно вырезал на кольце Фаэтона, едущего на четверке коней, все кони имели и уздечки, и рты, и передние зубы[173]; все это не было мною замечено ввиду их мелкости, пока я не повернул и не стал рассматривать эту чудесную вещь при ярком свете; но даже и в этом случае я не мог разглядеть всех частей, как 362. и многие другие, смотревшие перстень. Тот же, кто смог все ясно различить, признавал, что все создано с величайшей гармонией; ведь все шестнадцать ног четырех коней мы с трудом пересчитали и все части каждой ноги были ясно выражены, как это казалось тем, которые могли их рассмотреть. Но ни одна из этих ног не имела более совершенного строения, чем ноги блохи, так как, помимо искусства, которое обнаруживается в строении ноги блохи, которая живет, питается и растет, еще большая мудрость и сила проявляется в искусстве того, кто создал блоху, потому что он без всякого труда создает, развивает и питает ее. Если столь великое искусство проявляется по отношению к столь презренному животному, о котором можно сказать, что оно создано демиургом мимоходом, то какую, нужно полагать, проявляет он мудрость и силу при создании высших существ?