О назначении частей человеческого тела

II. Действительно, такова самая большая польза, получаемая нами от этой работы не только в качестве врачей, но, что гораздо важнее, в качестве людей, стремящихся познать что-либо 363. относительно значения целесообразности, которую некоторые философы считают вообще не существующей, не говоря уже о применении ее к живым существам. Вторая выгода касается распознавания заболевших частей, скрытых внутри тела, для чего знание функций этих частей также имеет большое значение. Подобно тому, как знающий, что хождение есть функция ног, а переваривание пищи происходит в желудке, видя человека, не могущего двигаться, сразу понимает, что страдание заключается в какой-либо части ноги, а что у человека, страдающего несварением или плохим пищеварением, поражена какая-либо часть желудка, так и человек, знающий, что орган мышления заключается в мозге, будет понимать, что бред, острый психоз, летаргия, помешательство, меланхолия происходят от заболевания мозга или непосредственно, или в связи с другими болезнями. Подобно тому, как сказанное относится к функции, оно же касается и назначения. Ведь если теряется способность хождения вследствие того, что повреждены нервы или мышцы ноги, то это происходит также, если какая-либо из костей переломилась или выскочила из своего сочленения. Если бы мы не знали, что твердо стоим на ногах благодаря костям, 364. то мы не могли бы знать, что, когда они больны, живое существо страдает. Таким образом для распознавания болезни какой-либо части знание назначений является ничуть не менее важным, чем знание функций. Точно так же обстоит дело и относительно прогноза. Ведь, в самом деле, поскольку для процесса хождения состояние субстанции костей в ногах является важным, нам будет ясно, что все неизлечимые заболевания, например вывих с открытой раной, повлекут за собой и в дальнейшем постоянную невозможность хождения; но если при отсутствии раны вывих остается неизлечимым, как это бывает при вывихе в бедре, это укажет и на неизбежную постоянную хромоту в будущем и на то, какого рода она будет, как писал Гиппократ в своей книге «О сочленениях»[174]. Третья польза этой работы, кроме указанных, направлена против софистов, которые не согласны с нами, что кризисы являются делом природы и лишают ее всякой предусмотрительности по отношению к животным. Часто выдвигая против нас как не существующее назначение частей, которого софисты не знают, 365. они думают, что этим будет поколеблено искусство природы; затем они высмеивают Гиппократа, требующего, чтобы мы подражали тому, что обычно природа делает при помощи кризисов. Из-за этого-то и мы принуждены были рассмотреть назначение всех частей тела, хотя бы это даже нисколько не помогало ни диагнозу заболеваний, ни прогнозу. Но врач извлечет очень большую пользу для лечения из этой работы, так же как и из работы о функциях. Ведь когда стоит вопрос, надо ли резать какие-либо части или обрезать их, или удалить уже какую-либо загнившую часть, или извлечь стрелу или копье, то знакомый с назначением частей будет знать, какие части следует решительно, без страха отрезать, а какие пощадить.

III. Эти достоинства законченного нами труда, какими бы они ни были и сколько бы их ни было, выясняет эта книга, как какой-либо хороший эпод; я употребляю это слово не в значении «пользующийся заговорами». Но мы знаем, что у мелических[175] поэтов, 366. которых некоторые называют лирическими, есть строфа, антистрофа и третья, заключительная, часть песни — эпод, который они, как говорят, пели стоя перед жертвенником и воспевая богов. Уподобляя свою последнюю книгу такому эподу, я и дал ей это название.

Словарь собственных имен, географических и иных названий к трактату Галена «О назначении частей человеческого тела»

Адрастея — богиня кары и возмездия, отождествлялась обычно с Немезидой. В Ионии ее отождествляли с Кибелой. Адрастеей также звали нимфу, вскормившую Зевса.

Анаксагор (500–428 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, считавший, что мир произошел без участия богов, естественным путем; качественно различные вещи произошли путем соединения и разделения качественно однородных первоэлементов. Благодаря круговращению мир пришел в порядок. Творческое начало мира Анаксагор понимал как механическую силу. Анаксагор за безбожие был изгнан из Афин.