О некоторых спорных местах Библии (СИ)

Обратимся теперь к представлениям о Древе Жизни. Этот образ многоплановый. Древом Жизни могло называться и первое дерево, оживающее после "страшной и голодной" зимы, и дерево, дающее пищу, например, дуб с его желудями, орешник или абрикос, и дерево-мечта, хранящее секрет бессмертия. Но Древом Жизни с полным правом можно назвать дерево, плоды которого способны помочь узнать будущее, подарить надежду или найти способ спастись от грядущей опасности. Названным свойством обладают растения, содержащие наркотические вещества. С этой точки зрения можно объединить практически все деревья, которым народная память присвоила название деревьев жизни. Вот некоторые из них: дуб, лавр, миндаль, абрикос, персик, ива, береза, ясень. (См., например, "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи" В.Е. Борейко) Так, кора ивы содержит аналог ацетилсалициловой кислоты; листья лавра, орех миндаля, семя абрикоса и персика содержат цианиды; эти вещества способны влиять на состояние сознания. На березе растет галлюциногенный гриб, а на дубе паразитирует омела, которая также содержит наркотические вещества. Омелу считали "гениталиями" дуба. По поверью, с ее помощью можно было спуститься в Ад.

В этом плане интересен ясень (ясень Иггдрасиль), который считался мировым деревом у скандинавов. Ясень - ядовитое растение, его использовали в магических ритуалах. По старшей Эдде ("Речи Гримнира"), листья и кору с Иггдрасиля объедает коза, а затем сцеживает мед в чан; листву также едят олени, дающие живительную влагу с рогов. За этими поэтическими образами скрываются совершенно прозаические вещи: коза, наевшись листьев ясеня, давала молоко с наркотическим эффектом. Что касается оленей, то можно предположить, что из рогов молодых оленей как-то получали кровь, действие которой на психику было усилено веществами из листьев ясеня.

Иногда Древо Познания и Древо Жизни считают одним и тем же деревом. Древом Жизни называли виноградную лозу. А береза "давала" как наркотик из березового гриба, так и алкогольный напиток из своего сока.

Вернемся вновь к Библии: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".

Эта библейская фраза вся "соткана" из противоречий: Адам причислен к богам; богов достаточно много; явно просматривается желание самовольно и без разрешения Господа Бога получить дар бессмертия. Эти противоречия однозначно свидетельствуют, что и сами слова говорит не Господь Бог, а тот, кто пытается присвоить себе Его права. Учитывая также, что народная память прекрасно осведомлена, что собой представляло Древо Жизни, можно сделать только один вывод: человек очень даже "простирал" руку к плодам Древа Жизни и так вошел во вкус, что возомнил себя богом. А возомнив себя богом и пристрастившись к алкоголю и наркотикам, человек отказался и от сексуальных запретов.

Поэтому-то и "выслал его [Адама] Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят". (Трудотерапия - очень эффективный способ лечения всех пороков.) Но изгнав людей из Рая и выполнив свою угрозу превратить труд "в поте лица" в основной смысл человеческого существования, Господь Бог зародил еще в человеке болезненное ощущение брошенности на произвол судьбы и горькое сознание ненужности Богу. (Такие "педагогические приемы" Бог использовал, пока род людской был мал, когда же люди "расплодились и размножились", на первый план вышли методы воспитания Человека с помощью войны и торговли.)

Как последний штрих к вопросу об изгнании из Рая, можно добавить, что оно, по всей видимости, сопровождалось глобальной катастрофой, связанной с вулканической активностью, землетрясениями и пожарами. Память об этих событиях превратилась в образ "Херувима", у которого был "пламенный меч обращающийся". Интересно, что в книге Дж. Фрезера "Фольклор в Ветхом Завете" приводится легенда одного из индейских племен Южной Америки, в которой говорится, что мир погибал дважды: первый раз в огне, а второй раз от воды. В этой легенде, видимо, сохранилась память как об изгнании из Рая, так и о Всемирном Потопе. (См. также примечания 11-12 и дополнение)

Обратимся теперь к другому спорному месту Библии. Это место стало камнем преткновения для еврейских толкователей Священного Писания. Речь идет о заповеди Моисея из 34 главы книги "Исход", которая запрещает варить козленка в молоке его матери.

Хотя смысл этой заповеди так и не объяснен, но из нее родился иудейский религиозный запрет одновременно употреблять в пищу мясо и молоко. (В современном мире этот запрет превратился в одну из опор многомиллиардной индустрии производства кошерных продуктов питания.)

Причина, по которой еврейские мудрецы не смогли объяснить эту заповедь, связана с тем, что, с одной стороны, они считали эту заповедь чисто еврейской, а с другой стороны, относили ее к пищевым запретам, или, в лучшем случае, находили в ней аллегорический смысл.