О некоторых спорных местах Библии (СИ)

Потребность самого примитивного учета времени, видимо, родилась вместе с необходимостью считать срок беременности женщины. Позже систему счета времени по периоду беременности скота стали использовать и скотоводы. Охотнику календарь как таковой нужен мало, а земледельцу календарь нужен еще меньше. В своей книге "Предыстория под знаком вопроса" Евгений Габович пишет: "...ни в одной из многочисленных деревень в Эстонии, Казахстане, России, Голландии и Германии, в которых мне приходилось бывать, я не видел ни крестьян, ни агрономов, ни председателей колхозов, ни фермеров, которые ориентировались бы в своей сельскохозяйственной деятельности по календарю. По народным приметам - да, по влажности или сухости почвы - да, по ее температуре - да, по уровню зрелости зерна или овощей - да, но никак не по календарю!"

Как возражение против этого утверждения можно привести пример использования календаря в земледелии Древнего Египта. Но в Древнем Египте земледелие было подневольным, и знать, когда произойдет разлив Нила, или когда нужно посылать на поля рабов и полузависимых феллахов для выполнения тех или других сельскохозяйственных работ, входило в обязанности жрецов и государственных чиновников. (См. также примечание 15)

Тот календарь, который мы знаем сегодня, соединил в себе три относительно независимых источника, так или иначе связанных со временем.

Основой первого источника, из которого позже выросла историческая память, стал обычай с детства заучивать всю свою родословную. Память о предках позволяла древним людям сохранить жизнь: существование общих корней обеспечивало родство по крови и подавляло агрессивность. (Прародитель "рождает" не только своего сына, но и своего праправнука.)

Второй источник календарного исчисления времени возник из наблюдений за луной, солнцем, планетами и звездами. Эти наблюдения преследовали цель узнать будущее.

Третьим источником, который со временем впитал в себя и два предыдущих, стала война, а затем и торговля. Знание сезонной периодичности трудовой деятельности людей было необходимым, чтобы, отправляясь на грабеж или в торговое путешествие, не возвратиться с пустыми руками. Позже, когда возникли социальные, управляющие структуры и узаконилась частная собственность, календарь стал обслуживать время сбора налогов, права собственности и ее наследование.

Но только с возникновением царской власти календарь стал необходимым атрибутом государства и гармонично впитал в себя все три источника исчисления времени. Царь должен был иметь право на власть, что подтверждалось его родословной, звезды должны были благоприятствовать его правлению, и все это вместе позволяло царю законно собирать подати и начинать войну.

Есть основание предполагать, что переход на солнечный календарь был необходимым правовым актом государственной власти, который позволял повысить ее авторитет и влияние. (Календарь был святыней: кто мог эту святыню "разрушить" имел и власть.) Кроме того, развитие государства по своим законам требовало и своей календарной единицы исчисления времени. (См. также примечание 16.)

Некоторой иллюстрацией к сказанному может служить древнеримский календарь, который сначала был десятимесячным. В нем не было января и февраля - это был период безвременья. Как гласит легенда, эти месяцы ввел второй по счету римский царь Нума Помпили. Но что замечательно, праздники, которые стали справлять в эти дополнительные месяцы, были посвящены главному богу Юпитеру, верховной власти, миру и согласию в государстве, а в эпоху принципата в январские календы войска принимали присягу императору.

После такого экскурса в историю счисления времени становится понятно, что календарь воспринимался как неотъемлемая часть государственного правления, и вместе с распадом государства календарные документы уничтожались народом с таким же радостным ожесточением, как и прочие атрибуты, напоминающие о верховной власти.

Когда новая власть входила в свои права, она создавала и новое, выгодное ей, "историческое прошлое", то есть, другими словами, происходил постоянный процесс "сшивания истории". И Священное Писание в этом плане не является исключением, так что многие события, описанные в Библии, намного древнее, чем принято считать. (См. также примечания 17-20)

Есть еще один очень важный фактор, который нужно учитывать при восстановлении хронологии, в том числе и библейской. Человеческая память всегда старается объединить похожие события. Причем это свойство памяти способствовало процессу "сшивания истории" во много раз сильнее, чем искажение исторического времени в результате войн и революций. (См. также примечание 21)