Читаем О новом в эволюции жизни на Земле полностью

Но если в жизни человек, в основном, материя, пусть даже и очень крупная по меркам микроорганизма, но частица, то после его (её) смерти, вполне возможно, – нематериальная волна, исключительно духовная сущность? Ведь согласно законам квантовой механики, волновое поле, к примеру, световое, определяется как неразрывное и нелокальное. Человеческий материальный организм после смерти расчленяется, распадается на молекулярные, атомные и субатомные частицы с природными волновыми свойствами последних. И это ещё не факт, что каждая отдельная волна распавшегося тела не вмещает в себе всё сознание индивидуума в имплицитном, то есть свёрнутом порядке… Какая в этом случае сверхэкономия и поразительная изящность присутствует в осуществлении расширения космического сознания Вселенной!

Таким образом, человеческий организм (биологическое тело) можно рассматривать лишь как фрагмент реальности физического, визуального порядка. Однако источником этого образования проявленных материальных форм бытия, по-видимому, является непроявленный, сознательный и нередуцируемый субатомный психофизический пласт мыслительного типа. Эти абстрактные, предрасположенные к конкретным материальным воплощениям волновые формы мыслительных процессов во всем их многообразии и взаимодействии способны, подобно геному клетки, к раскрытию своего информационно-энергетического потенциала путём проявления в материальном физическом мире локальных форм и функционирующих живых систем разного уровня сознания. Может быть, это и есть то, что называется перевоплощением, или реинкарнацией? Как знать?..

Что же получается? Понимаемый и признаваемый наукой геном, безусловно, отвечает за жизненную часть психобиоритма жизнь-смерть человека. Последовательно и неотвратимо, от младенчества до старости и смерти, он раскрывает психобиофизическую составляющую индивидуума.

Но тогда, по аналогии с геномом, мистический пока психофизический механизм перевоплощения (реинкарнации) должен брать на себя заботу о неземной составляющей того же психобиоритма жизнь-смерть.

И если геном является нашим земным ангелом, развивающим наше духовное Я в течение жизни, то реинкарнация (Ангел небесный) обеспечивает утратившей тело душе возможность обретения нового дома в материальном, а может, даже и в нематериальном мире…

То есть психобиоритм жизнь-смерть не просто отвечает за круговорот жизни-смерти, а с помощью генома и психофизического механизма перевоплощения обеспечивает усовершенствованную в ходе жизни на Земле душу умершего новым материальным укрытием – телом.

Итак, как ни крути, бессмертное сознание – это и есть высшая сфера психики человека. По аналогии с биологическим генофондом применительно к человеку, вероятно, следует говорить и о негенетическом психофонде, или, по терминологии Р. Докинза, – о мимофонде («мимем», греч. – имитация).

Но если мы серьёзно говорим о негенетической компоненте изменчивости в виде психофонда, или психокомплексов человека, а для этого имеются все основания, то надо принять как должное и её наследуемость в процессе эволюции. Очень важно, что эволюция психофонда человека строго индивидуальна и, по сути, является эволюцией его Я, его интеллектуальным и духовным совершенствованием. Результаты этого совершенствования сознания и самосознания, по-видимому, сохраняются в виде памяти в подсознании людей, в искусственных информационных хранилищах (библиотеках, архивах), а вероятно, – и в других местах…

Итак, мы знаем о генетической памяти, не проявленной ни в морфологии, ни в физиологии, ни в нашем Дневном Сознании. Её достоинство – в её локальности (в генах), вездесущности (в каждой клеточке организма) и наследуемости.

Но если мы абсолютно точно знаем это относительно генетической памяти, то вряд ли стоит сомневаться в том, что психическая память человека не более ущербна в смысле её вездесущности и наследуемости.

И если активный центр генетической памяти локализован в гонадах, то активный центр психической памяти человека, – безусловно, в головном мозге.

Выходит так, что все органы и ткани каждой своей клеткой участвуют в постоянном припоминании на генетическом и психическом уровнях.

При этом, если генетическая, эволюционно усовершенствованная информация-память передаётся только нашим прямым потомкам – детям, внукам и правнукам, то психическая информация-память, кроме прямой передачи и тиражирования в обществе людей, по-видимому, транслируется в банк данных всеобщего информационно-энергетического поля (ВИЭП) космоса в виде конкретного знания, мыслей и идей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Таврида

Записки дорана
Записки дорана

Данный цикл рассказов продолжает в качестве параллельной сюжетной линии события романа «Вечная Битва: Восход Черной Луны» и находится в рамках вселенной «Вечной Битвы».Записки дорана. Записка первая: выжженная земля.Первый рассказ из цикла.Дораны – эльфы, ритуально изгнанные из родного мира, дабы избежать его перенаселения вечноживущими. Жестокий ритуал лишает их спокойствия прошлой жизни, но делает сильнее. Однако в час смертельной опасности изгнанники, нарушая предписания давних традиций, возвращаются в родной Аллин-Лирр. И вот настал такой момент: орды демонов по мановению пальца своего Царя обрушаются на безмятежную колыбель Жизни в поисках ее источника. Доран по имени Нуаллан возвращается на родину под знаменами короля Аэдана Яркоокого, эльфа из правящего рода мехар, который не обошла участь изгнанников. Но победа под стенами Эльтвиллана – лишь начало пути к освобождению от ига проклятых. Нуаллан отправляется с отрядом разведчиков, разыскивая следы попавшей в самый эпицентр страшной войны семьи, так начинается его нелегкое путешествие по выжженной родной земле…

Николай Олегович Бершицкий

Героическая фантастика

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия