Читаем О новом в эволюции жизни на Земле полностью

В связи с этим, высшее сознание космоса (ВСК), в том или ином, пока неизвестном нам виде, не просто имеет право на существование. Оно существует. При этом, ВСК, конечно же, должно контролировать низшее, то есть сознание человека, постоянно получая от него всю необходимую для контроля и коррекции информацию. Не предполагать это – просто невозможно, как невозможно бывает порой оторвать взгляд от бесконечного, густо населённого мириадами звёзд и созвездий ночного неба; отвлечься от мыслей, сверкающей лавиной несущихся на тебя, с огромной скоростью входящих в тебя или только слегка касающихся твоего разума и продолжающих свой стремительный полёт в этом безбрежном космическом океане жизни!

Да, высшее сознание космоса пока ещё не выявлено и не вычислено ни понятиями, ни логическими построениями. И лишь на интуитивном и высшем эмоциональном уровнях оно приоткрывает нам иногда своё запредельное удивительное содержание – плод многомерных и нескончаемых волевых усилий разума и сознания мира. Но уже и сегодня, опираясь на новейшие достижения науки и техники, можно предположить, что разумные волновые нематериальные процессы в космосе, составляющие сущность высшего сознания, также имеют свои уровневые градации с информационно-энергетическими квантовыми переходами между ними, подобными тем, которые изучает современная квантово-релятивистская физика. А в живом веществе Вселенной и космоса вообще и в человеке в частности, по-видимому, присутствует новый, иной, сверхфизический механизм трансформации интеллектуальной упорядоченности более низкого уровня в более высокий, бесконечно трансцендирующий социально-культурный потенциал человечества в направлении всё новых и новых уровней космического сознания.

Элементы высшего сознания (суперсознания, или сверх-Я) в жизни человека, его связи с высшее сознание космоса могут иметь место в дневном эмпирическом сознании преимущественно на интуитивном уровне. При этом Сверх-Я, присутствующее в дневном сознании человека в форме неясного духовного ожидания, предчувствия причастности к большому, разумному миру космоса, время от времени также становится частично проявленным в трансперсональном переживании или даже в обычном состоянии сознания. Однако в основе интуитивного озарения или прорыва трансперсонального в индивидуальные сферы сознания, как правило, лежат неординарные, титанические усилия ума и воли индивидуума: упорство учёного, работоспособность художника, композитора, граничащие с самопожертвованием во имя своего дела; психоделические или гипнотические сеансы, моделирующие мощные информационно-энергетические воздействия на психику; постоянные самоистязающие духовные и физические воздействия на организм, резко ограничивающие возможности удовлетворения физических потребностей тела и духа, типа йоги, медитирования, глубокого поста, других воздержаний. Особое место в качестве причины мощной мобилизации элементов суперсознания, впрочем, так же, как и подсознания, должно быть отведено экстремальным, дистрессовым физическим и психическим воздействиям, расстройствам, ургентным заболеваниям, граничащим со смертельным (летальным) исходом или заканчивающимся им.

Именно в этом, последнем, крайнем напряжении механизмов жизни, на грани бытия индивидуума высшее сознание космоса общается с подсознанием и сверх-Я человека наиболее эффективно, в полном соитии прошлых, настоящих и будущих событий, с сопутствующим трансцендированием на уровень мирового духа и сознания.

Можно подытожить, что всякая индивидуальная жизнь, безусловно, продолжается апокалипсисом, открывающим нам новые горизонты. А эволюционный цикл сознания человека выходит за пределы земной жизни.

А как Вам такая мысль, что нашу с Вами смерть можно сравнить со своеобразным выпускным вечером в школе жизни, со своими двоечниками и отличниками?.. И означает ли это, что смысл жизни человека не в потомстве, а в самой его жизни?

Да, конечно же, на сложные вопросы простых ответов не бывает. Можно лишь предположить, что у каждого из нас – и свой крест, и своя Голгофа… И также как Солнце греет каждую тварь, так и высший разум обнимает всех. Конечно же, не в последнюю очередь, он обнимает и своих сыновей – известных нам религиозных лидеров – Богов, таких как Иисус, Кришна, Шива, Магомет, Персей, Зевс, Аид, Аполлон и других… И поэтому, наверное, мы и сегодня не перестаём удивляться тому, насколько духовно близки тексты различных, как бы разнесённых в пространстве и времени, религий и вероучений.

Ну, а если вернуться к известной научной концепции эволюционного развития и признать, что эволюция жизни – это путь от природы к человеку, то невозможно будет не согласиться и с тем, что эволюция высшего сознания Земли – есть дорога от человека к Богу. И в этом нет ничего удивительного, если согласиться с тем, что «благополучие сада, в первую очередь, зависит от садовника и только затем – от сортов возделываемых им культур».

Перейти на страницу:

Все книги серии Таврида

Записки дорана
Записки дорана

Данный цикл рассказов продолжает в качестве параллельной сюжетной линии события романа «Вечная Битва: Восход Черной Луны» и находится в рамках вселенной «Вечной Битвы».Записки дорана. Записка первая: выжженная земля.Первый рассказ из цикла.Дораны – эльфы, ритуально изгнанные из родного мира, дабы избежать его перенаселения вечноживущими. Жестокий ритуал лишает их спокойствия прошлой жизни, но делает сильнее. Однако в час смертельной опасности изгнанники, нарушая предписания давних традиций, возвращаются в родной Аллин-Лирр. И вот настал такой момент: орды демонов по мановению пальца своего Царя обрушаются на безмятежную колыбель Жизни в поисках ее источника. Доран по имени Нуаллан возвращается на родину под знаменами короля Аэдана Яркоокого, эльфа из правящего рода мехар, который не обошла участь изгнанников. Но победа под стенами Эльтвиллана – лишь начало пути к освобождению от ига проклятых. Нуаллан отправляется с отрядом разведчиков, разыскивая следы попавшей в самый эпицентр страшной войны семьи, так начинается его нелегкое путешествие по выжженной родной земле…

Николай Олегович Бершицкий

Героическая фантастика

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия