О подражании Христу

52.3. Что скажу я, виновный, исполненный всякого стыда? Нет слов во устах моих, разве одно только слово: согрешил, Господи, согрешил – помилуй меня, прости мне. Дай мне еще немного времени для сокрушения, прежде чем сойду безвозвратно в страну тьмы кромешной[137].

От преступника, от несчастного грешника более всего требуешь Ты сокрушиться сердцем и смириться за свои прегрешения. В сокрушении и в смирении сердца родится надежда прощения, примиряется смущенная совесть, возвращается потерянная благодать, ограждается человек от грядущего гнева и встречаются во взаимном лобзании святом Бог с кающейся душою.

52.4. Смиренное сокрушение грешников – жертва благоприятная Тебе, Господи, – благоуханна пред лицом Твоим более, чем курения фимиама – и как миро благовонное, коим Ты позволил некогда умастить Твои священные ноги – ибо никогда не пренебрегал Ты покаянным и смиренным сердцем[138].

Здесь место прибежища от лица злобы вражией; здесь исправлено и омыто будет все, что искривлено было и осквернилось.

Глава пятьдесят третья О благодати, которую не могут познать земные мудрствующие

[Христос:]

53.1. Сын Мой, драгоценна благодать Моя, и не терпит смешения с внешними вещами и с земным утешением: и для того надобно отвергнуть все, что препятствует благодати, если хочешь, чтоб излилась на тебя благодать.

Ищи себе сокрытого места, полюби жить сам с собою в уединении, не требуй ничьей любопытной беседы; но больше всего изливай к Богу благоговейную молитву, чтобы собранная мысль держалась в тебе и совесть в чистоте сохранилась.

Весь мир почитай за ничто; выше всего внешнего поставь себе упразднение души в Боге; ибо невозможно и во Мне упразднить свою душу, и в то же время находить наслаждение в вещах преходящих.

От близких и от милых отойти надобно и содержать дух в отчуждении ото всякого временного утешения. Так увещает блаженный Петр Апостол, чтобы верные Христу держали себя странниками и пришельцами[139] в здешнем мире.

53.2. Великая уверенность в час смерти будет у того, кто не привязан к этому миру никакими пристрастиями. Но болезнующий дух не умеет еще понять, что можно так отрешить от всего свое сердце, и животный человек не знает, какова свобода во внутреннем человеке.

Однако, если хочешь по правде стать человеком духовным, надобно отречься и от дальних, и от ближних, и никого так не опасаться, как себя самого.

Если себя самого победишь совершенно, остальное легко будет покорить себе; над собой самим восторжествовать – вот совершенная победа. Кто самого себя держит в подчинении, так что чувственность его повинуется разуму, а разум Мне во всем повинуется, – тот истинный победитель над собой и властелин миру.

53.3. Если горит у тебя желание на такую высоту подняться, надобно тебе мужески положить начало и к самому корню занесть топор – надобно отсечь и истребить скрытую и беспорядочную наклонность к себялюбию и ко всякому своему особенному и чувственному благу.

От этого порока – чрезмерного себялюбия – происходит все, что надобно истреблять до самого корня. Когда это зло победишь и превозможешь, будет великое умиротворение и спокойствие непрестанное.

Но немногие стараются умереть для себя совершенно, немногие совершенно стремятся отойти от себя; оттого и остаются люди опутаны сами собой и не могут сами над собой возвыситься в духе.

А кто хочет со Мною ходить во свободе, тому надобно умертвить все свои низкие и необузданные наклонности и ни к единому созданию не прилепляться своекорыстной любовью или страстью.

Глава пятьдесят четвертая О различных движениях природы и благодати

[Христос:]

54.1. Сын Мой, прилежно примечай движение природы и благодати; ибо они весьма противоположны и такое тонкое между ними различие, что разуметь его можно только духовному и внутренне озаренному человеку. Все ищут добра и все себе представляют в делах или словах своих что-либо доброе: оттого под видом добра многие и обманываются.

Природа лукава; многим изменяет, многих опутывает и обманывает и заботится всегда лишь о себе; благодать же в простоте ходит, отклоняется от всякого зла, не склонна к обману; что ни делает, единственно ради Бога делает и в Боге наконец обретает покой свой.

54.2. Природе противно умерщвление; не хочет она быть в стеснении и под властью, ни в подчинении, ни в добровольной покорности; а благодать стремится к умерщвлению «себя», противится чувственности, ищет подчиненности, желает покоряться и не хочет пользоваться собственною свободой; любит быть под властью и ни над кем не хочет властвовать, но всегда под волею Божией жить, стоять и пребывать хочет; и ради Бога готова смиренно преклониться пред всяким человеком.