О подражании Христу

1. [305]. Господи, нужна мне сугубая благодать, когда я должен туда достигнуть, где никто и никакая тварь не может задержать меня. Пока еще удерживает меня что-либо, не могу я свободно парить к Тебе. Свободно парить желал тот, кто говорил: кто даст мне криле яко голубине и полечу и посию (Пс. 54, 7). Всего в мире спокойнее простое око, и всего свободнее тот, кто ничего не желает на земли. Итак надобно вознестись выше всякого создания, совершенно оставить себя самого, и стать всем умом вне себя, и увидеть, что Ты, Создатель всяческих, ничего не имеешь подобного тварям. Нельзя никому свободно устремиться духом к небесному, если не отрешится от всего сотворенного; и оттого немного находится созерцательных людей, ибо немногие умеют совсем отстранить себя от тленных тварей.

2. [306]. Великая благодать нужна для того, чтобы воздвигнуть душу и восхитить ее превыше себя самой. И если человек не вознесется духом, и освободясь от всех тварей, весь не соединится с Богом, – все будет маловажно, что бы ни знал и что бы ни имел он. Надолго останется в скудости и долу повержен, кому что-либо еще кажется великим, кроме единого, необъятного вечного блага. Все, что не есть Бог, – ничто, и в ничто должно быть вменяемо. Подлинно, есть великое различие между мудростью мужа просветленного и благоговейного, и между знанием ученого и искусного в Писании человека. То учение, что истекает свыше от божественного внушения, много превосходнее того, что приобретается трудом ума человеческого.

3. [307]. Многие желают созерцания, но не стараются упражняться в том, что для созерцания потребно. И есть великое тому препятствие, что люди останавливаются на обрядах и на чувственных вещах и мало заботятся о совершенном умерщвлении. Не знаю, что в нас такое, и в каком духе мы ходим и чего хотим достигнуть, нося на себе название духовных людей: ибо на ничтожное и на тленное употребляем столько труда и великого старания, а о своем внутреннем разве редко когда помышляем с совершенным вниманием.

4. [308]. И едва немного успеем собрать свою мысль, как тотчас опять устремляемся на внешнее, и не исследуем дел своих строгим испытанием. Не рассуждаем, где полегли желания наши, не плачем о том, как все в нас нечисто. Когда всякая плоть растли путь свой на земли (Быт. VI, 12), тогда настал Потоп великий. И когда внутренние побуждения наши сильно развратились, то за побуждением последует непременно развратное деяние, и откроется, что нет в нас внутренней крепости. От чистого сердца исходит плод благой жизни.

5. [309]. Хотят знать, кто что сделал; но не с таким вниманием разбирают, от какой силы дело происходит. Расследуют, силен ли кто, богат ли, красив ли, искусен ли, хорошо ли кто пишет, хорошо ли поет, старателен ли в труде; но нищ ли духом человек, терпелив ли и кроток ли, благоговеен ли, духовен ли – о том молчат многие. Естество смотрит на внешнее в человеке; благодать обращается ко внутреннему. Естество часто обманывается, а благодать уповает на Бога, чтобы не было обольщения.

Глава XXXII Об отречении от себя самого и об оставлении всякого вожделения

1. [310]. Сын Мой, нельзя тебе совершенно войти в свободу, если совсем не отречешься от себя. Узами связаны все собственники и себялюбцы, прихотливые, пытливые, праздношатающиеся, кто всегда ищет любопытного и приятного, а не яже суть о Христе Иисусе. Не устоит все, что они придумывают и сочиняют о себе, ибо что не от Бога произошло, то вовсе погибнет. Держись сего краткого и совершенного слова: «оставь все и все приобрящешь; оставь вожделение и найдешь покой». Размышляй о сем слове в уме своем, и когда его станешь исполнять, тогда уразумеешь все.

2. [311]. Господи, то не одного дня дело и не детская игра; в кратком слове сем состоит все совершенство духовных людей. Сын Мой, когда слышишь о пути совершенных, не должен ты от него отвращаться или тотчас приходить в уныние; напротив, должен, услышав, еще крепче стремиться в вышняя или по малой мере туда обращать сердечные воздыхания. О, когда бы сбылось то с тобою, и достиг бы ты до того, чтобы тебе не любить себя самого, и стать во всем на Моей воле и на воле наставника, кого Я учинил над тобою. Тогда был бы ты Мне весьма угоден, и вся твоя жизнь проходила бы в радости и в мире. Много еще есть, что надобно мне оставить, – и если ото всего того не отречешься для Меня, не получишь ты, чего просишь. Совещаю тебе купити от Меня злато разжжено огнем, да обогатишися (Апок. III, 18), то есть купить мудрость небесную, все нижнее попирающую. Отложи всякую земную мудрость, и человеческое и собственное свое угождение.