О подражании Христу

5. [329]. Много глаголанное слово Свое ныне снова глаголю тебе: оставь себя, отрекись от себя, и насладишься великим внутренним миром. Отдай все за все; ничего не ищи, ничего назад не возвращай к себе; стой во Мне чистою и неподвижною мыслью, и Я твой буду. Свободен будешь сердцем, и тьма не обымет тебя. К сему устреми свое намерение, молитву свою, все свое желание, чтобы тебе совлечь с себя всякую собственность, и обнаженному от всего последовать за обнаженным Иисусом, умереть для себя и для Меня жить вечно. Тогда исчезнут все пустые мечтания, все нечестивое смущение мысли, всякое излишнее попечение. Тогда отступит и чрезмерный страх, и беспорядочная любовь умрет в тебе.

Глава XXXVIII О добром поведении во внешних делах и о прибежище к Богу в опасностях

1. [330]. Сын мой, надобно тебе прилежно стремиться к тому, чтобы во всяком месте, какое бы ни было у тебя дело или внешнее занятие, был ты внутренно свободен и сам у себя во власти: чтобы все у тебя было – а не ты был у всего в подчинении; чтоб ты был господином и правителем дел своих, а не рабом или наемником. Будь воистину искупленным Израилем, исходящим в достояние и в свободу сынов Божиих – тех, что стоят превыше настоящего и о вечном помышляют, левым оком взирают на проходящее, а правым на небесное; не увлекаются до привязанности к временным благам, но сами привлекают каждую вещь к доброму служению, на какое что Бог устроил и установил. Вышний Создатель ничего неустроенного не оставил в творении Своем.

2. [331]. Если же во всяком деле не останавливаешься ты на внешности и не телесными только очами призираешь на видимое или слышимое, – но со всяким делом прежде всего входишь, подобно Моисею, в святилище сени вопрошать Господа: то будешь по временам слышать божественный ответ, и выйдешь тогда со многим наставлением и о настоящем и о будущем. Моисей же всегда прибегал к святилищу, когда нужно было решить недоумения и вопросы, и искал в молитве помощи и облегчения от опасностей и от нечестия человеческого. Так и ты должен убегать в тайную храмину сердца своего и там молить усильно о божественной помощи. Оттого – читается в Писании – Иисус Навин и сыны Израилевы обмануты были Гаваонитянами, что не спешили прежде всего вопросить Господа, но легковерно послушали льстивых речей и дали обольстить себя ложным состраданием.

Глава XXXIX Не должен человек быть нетерпелив в делах своих

1. [332]. Сын Мой, на Мою волю отдавай всегда свое дело: Я благо устрою во время свое. Ожидай Моего определения, и увидишь, что во благо тебе будет твое терпение.

2. [333]. Господи, с радостью отдаю всякое дело на волю Твою, ибо мало послужит мне на пользу мое помышление. О, когда бы можно было мне не заботиться так усиленно о будущих событиях! Когда бы я готов был во всем отдаться на Твое благоизволение!

3. [334]. Сын Мой, часто бывает, что много волнуется человек о том, чего желает; но когда достигнет, чего желал, начинает изменяться в своем чувстве: ибо чувства у нас непостоянны, но чаще увлекают нас то к тому, то к другому. Итак, совсем не малое дело – даже в самых маловажных вещах от себя отрекаться.

4. [335]. Истинное усовершение человеку есть отречение от себя самого, и человек отреченный совсем свободен и безопасен. Но древний враг воздвигает брань на всех добрых и не перестает искушать человека: и день и ночь строит ему гибельную засаду, ждет, как бы обманом уловить неосторожного в сеть свою. Бдите и молитеся, глаголет Господь, да не внидете в напасть (Мф. XXIV, 41).

Глава XL Человек сам по себе не имеет ничего доброго и ничем не должен хвалиться

1. [336]. Господи, что есть человек, яко помниши его, или сын человечь, яко посещаеши его (Пс. 8, 5)? Чем заслужил человек, чтоб Ты даровал ему благодать Свою? Господи, как можно мне роптать, когда Ты меня оставляешь? И на что могу я по правде жаловаться, когда того, о чем прошу, не исполняешь? Истинно будет в сердце и в устах моих слово, когда скажу: Господи, я ничто, ничего не могу и ничего нет во мне доброго, но во всем я бессилен и всегда стремлюсь к ничтожеству. И когда нет мне от Тебя помощи и внутреннего наставления, весь я остываю и прихожу в расслабление.

2. [337]. Ты же, Господи, всегда тойжде еси и пребываеши во веки, присно Благий и Праведный и Святый, все благо и праведно и свято творишь и располагаешь к премудрости. А я к умалению больше склонен, нежели к возрастанию, и оттого не пребываю всегда в одном состоянии, но седмь времен изменяются надо мною (Дан. IV, 13). Однако же тотчас изменяюсь и на лучшее, когда благоизволишь Ты и простираешь ко мне милующую руку Твою. Ибо Ты Един без помощи человеческой можешь восстановить и настолько укрепить меня, чтоб уже не изменялось сюда и туда лице мое; но в Тебе Едином сердце мое обращалось бы и почивало.