О подражании Христу

3. [312]. Слово Мое к тебе: возьми низкое и отдай за него то, что почитается драгоценным и высоким в делах человеческих. Ибо истинная небесная мудрость почитается ничтожною и бедною, и едва не совсем предана забвению у людей – невысоко она о себе возносится, не ищет величаться на земли, и многие устами только проповедуют ее, а в жизни отступают от нее далеко. А она-то есть драгоценный бисер, от многих сокровенный.

Глава XXXIII О непостоянстве сердца и о том, что в Боге полагать надобно конечное свое намерение

1. [313]. Сын Мой, не верь своему сердечному расположению: оно сегодня одно, но скоро переменится на другое. Покуда живешь, подвержен будешь перемене даже против воли своей: будешь то в радости, то в печали, то в мире, то в смущении, то в благоговении, то в равнодушии, то в прилежании, то в лености, то в строгой мысли, то в легкомыслии. Но выше всего переменного стоит мудрый и опытный духом; не о том он заботится, что в себе чувствует или в какую сторону дует переменный ветер, но о том, чтобы всею душою и всею мыслию стремиться к должному и вожделенному концу. Лишь бы только мог он посреди всяческих событий оставаться одним и тем же человеком неподвижно, непрерывно устремляя ко Мне в простоте мысленно око свое.

2. [314]. А чем чище будет око мысленное, тем благонадежнее пройдешь сквозь различные бури. Но часто помрачается око чистого намерения, ибо всматривается во все усладительное, что ни встретит. Редко можно найти человека, кто бы не искал своего и совсем был бы свободен от сего порока. Так некогда Иудеи шли в Вифанию к Марфе и Марии не Иисуса ради токмо, но да Лазаря видят (Ин. XII, 9). Итак, очищать надобно око намерения, да будет просто и прямо, и минуя все на среде сущее, ко Мне да обращается.

Глава XXXIV Кто любит Бога, тот превыше всего и во всем услаждается Богом

1. [315]. Се мой Бог и все мое в Нем! Чего мне хотеть более и какого еще желать блаженства? О, желанное и сладкое слово, – но для того оно, кто любит Слово, а не мир, ни яже в мире суть. Мой Бог и все мое в Нем. Разумеющему довольно слова сего; а кто любит, тот в сладость услышит его снова и снова. Когда присутствуешь Ты – все бывает сладко; когда нет Тебя – все постыло. Ты учиняешь сердцу упокоение и великий мир и празднующую радость. Ты даруешь о всем радоваться и во всем хвалить Тебя, и не может без Тебя ничто быть на долгое время приятно. Но если чему надо быть в радость и в сладость, – в том должна быть благодать Твоя и должно быть растворение Твоей премудрости.

2. [316]. Кому Ты в сладость, тому что не будет сладостно? И кто не разумеет Твоей сладости, тому что может быть приятно воистину? Но изнемогают в мудрости Твоей мудрые века сего и от плоти вкушающие себе в сладость: ибо в мудрости их многая суета и смерть во вкушении их. А кто Тебе последует в презрении мирских вещей и в умерщвлении плоти, те воистину мудры являются, ибо от суеты возносятся к истине и от плоти к духу. Они в сладость вкушают Бога: и что доброго находят в тварях, все относят к хвале Создателя своего. Но разность великая – Творцом услаждаться или тварью, вечностью или временем, Светом несозданным или светилом небесным.

3. [317]. О, Свет Бесконечный, превыше всех светил целого создания! Блесни молнию с высоты и да проникнет во всю глубину моего сердца. Очисти, возрадуй, осияй и оживи дух мой и все силы его, и да приселится к тебе в радостном восторге. О, когда придет тот желанный и вожделенный час, что Ты меня насытишь Своим присутствием и будешь мне вся во всем? Доколе не прииму дара сего, не будет мне полной радости. Еще горе мне – живет во мне ветхий человек, не весь он распялся, не умер совершенно, еще вожделеет он против духа крепким желанием, еще воздвигает внутренние брани, и царство души моей не оставляет в покое.

4. [318]. Но Ты, владычествуя державой морскою, и возмущение волн его укрощай, восстани, прииди в помощь мою, разжени языки движущие брань (Пс. 88, 43, 67), сотри их силою Твоею. Яви величие Твое и да прославится десница твоя; ибо нет мне иной надежды и иного прибежища, разве у Тебя, Господи Боже мой.

Глава XXXV О том, что нет безопасности от искушения в здешней жизни

1. [319]. Сын Мой, нет тебе никогда безопасности в здешней жизни, но пока жив ты, всегда тебе нужно духовное оружие. Посреди врагов живешь ты, и брань ведут с тобою справа и слева. Когда отовсюду не готов у тебя щит терпения, недолго пробудешь цел от язвы. И сверх того, когда не утвердишь во Мне сердце свое, воистину восхотев все претерпеть Меня ради, не можешь ты вынести ярости бранной и не получишь венец блаженства. И для того должно тебе все пройти в мужестве, и властною рукою подвизаться на все противолежащее. Ибо побеждающему дастся манну ясти (Апок. II, 17), а малодушный оставлен будет в великой скудости.