О пользе волшебства

В «Красной Шапочке» рассказывается о человеческих страстях, оральной жадности, агрессии и сексуальных желаниях пубертатного периода. Окультуренные формы орального начала, проявляющиеся у повзрослевшего ребенка (вкусная еда, предназначенная для бабушки), противопоставлены его более ранним формам — каннибализму (волк проглатывает бабушку и девочку). В сказке изображается насилие, в том числе и то, благодаря которому две женщины оказываются спасены, а волк с разрезанным и набитым камнями брюхом уничтожен. «Красная Шапочка» показывает мир вовсе не в розовом свете. Она завершается тем, что все персонажи (девочка, мать, бабушка, охотник и волк), как говорится, делают свое дело. Волк пытается убежать и, падая, находит свой конец, после чего охотник снимает с него шкуру и уносит ее домой; бабушка съедает то, что принесла ей Красная Шапочка; девочка извлекает урок из случившегося. Нет никакого заговора взрослых, которые вынудили бы главного персонажа сказки исправить свое поведение в соответствии с требованиями общества. Когда Красная Шапочка обещает себе: «Уж с этих пор я никогда в жизни не буду сворачивать одна с большой дороги в лесу без материнского позволенья», эти новые для нее мысли вызваны пережитым ею опытом, а вовсе не действиями окружающих.

Насколько глубже соответствует эта сказка и внешней реальности, и событиям нашей внутренней жизни по сравнению с историей маленького паровоза, где в качестве реквизита используются детали, взятые из действительности: поезда ездят по рельсам, а красные флаги останавливают их движение! Да, эта атрибутика реалистична, но суть сказки не имеет к реальности никакого отношения, поскольку все население городка не бросит свои дела, чтобы помочь ребенку вернуться на путь истинный. Кроме того, жизни Тутла не угрожает настоящая опасность. Да, ему помогают исправиться, но это лишь превратности взросления, цель которого исчерпывается превращением в большой быстрый локомотив, то есть во взрослого. Его оценивают с внешней стороны: он будет приносить отменную пользу и добиваться успеха. В этой истории нет и речи ни о внутренней тревоге, ни об опасностях, связанных с искушением и угрожающих самому нашему существованию. Как пишет Райзман, «в ней не остается ничего от мрачного колорита “Красной Шапочки”», а есть «один только розыгрыш, который устраивают горожане ради блага Тутла». Воплощение в судьбе персонажа внутренних процессов, а также эмоциональных проблем, связанных с взрослением, помогло бы ребенку сначала встретиться с первыми, а потом разрешить вторые. Но в сказке о паровозике мы не найдем ни того ни другого.

Когда в конце истории мы узнаем, что Тутл позабыл о том, что когда-то любил цветы, мы готовы поверить этому не задумываясь. Но ни один слушатель, у которого есть хоть капля воображения, не поверит, что Красная Шапочка сможет позабыть встречу с волком, или разлюбит цветы, или охладеет к красоте мира. История Тутла не порождает в сознании слушателя никакого внутреннего убеждения. Ее цель — заставить его затвердить урок и предсказать исход случившегося: паровозик будет ездить по рельсам, никуда не сворачивая, и станет локомотивом. Слушателю не оставляют ни инициативы, ни свободы.

Идея волшебной сказки изложена так убедительно, что однозначно определять, как сложится судьба героя, не требуется. Нет никакой необходимости сообщать, что сделает впоследствии Красная Шапочка и как сложится ее будущее. Она приобрела опыт, благодаря которому сможет разобраться в этом самостоятельно. И все без исключения слушатели улавливают житейскую мудрость сказки и присущее ей проницательное видение тех опасностей, которые может навлечь на себя героиня своими желаниями.

Столкнувшись с опасностями, таящимися как в мире, так и в ней самой, Красная Шапочка утрачивает детскую невинность; взамен она приобретает мудрость, овладеть который под силу лишь «дважды рожденному» — тому, кто не только справился с экзистенциальным кризисом, но и осознал, что его ввергла в кризис его же собственная природа. Детской невинности Красной Шапочки приходит конец, когда волк обнаруживает истинные свои стремления и проглатывает девочку. Выбравшись из его разрезанного брюха, она возрождается на более высоком уровне существования: сформировав положительное отношение к обоим родителям, она перестает быть ребенком и становится юной девушкой.

«Джек и бобовый стебель»

Сказки воплощают в литературной форме основополагающие жизненные проблемы, в особенности те, что неизбежно возникают в борьбе за достижение зрелости. Они предостерегают от губительных последствий, грозящих тому, кто не сумеет перейти на более высокий уровень личностного развития, сопряженный с большей ответственностью. Примерами здесь служат старшие братья в «Трех перышках», сводные сестры в «Золушке», волк в «Красной Шапочке». Сказки тонко намекают ребенку на то, почему ему следует добиваться более полной интеграции личности и что она включает в себя.