О пользе волшебства

Дом Красной Шапочки — полная чаша, и, будучи свободна от оральной тревоги, она с радостью делится тем, что у нее есть, с бабушкой, относя ей пищу. Для нее мир за пределами родительского дома — это вовсе не опасный дикий край, в котором ребенок обречен заблудиться. За воротами дома Красной Шапочки начинается хорошо знакомая дорога, с которой, по словам матери, нельзя сворачивать.

Если Гензель и Гретель вынуждены покинуть родной дом (можно сказать, их выталкивают оттуда), то Красная Шапочка покидает свое жилище по доброй воле. Она не боится внешнего мира, она осознает его красоту, и здесь-то и кроется опасность. Если этот мир, который находится за порогом дома и в котором у героини нет обязанностей, окажется слишком притягателен, она может возвратиться к поведению, ориентированному на принцип удовольствия (мы предполагаем, что Красная Шапочка отказалась от него в пользу принципа реальности благодаря тому, что усвоила от родителей). А такое поведение чревато разрушительными последствиями.

Затруднение человека, оказавшегося между принципами реальности и удовольствия, четко прослеживается в тот момент, когда волк обращается к Красной Шапочке: «Красная Шапочка, погляди, какие кругом красивые цветы, почему ты не посмотришь вокруг? Ты разве не слышишь, как прекрасно распевают птички? Ты идешь, будто в школу торопишься, а в лесу-то как весело время провести!» (122) Здесь наблюдается противоречие между тем, что хочется делать, и тем, что следует делать. Именно об этом с самого начала предупреждала Красную Шапочку мать, когда наставляла дочь: «В сторону с дороги не сворачивай… А как войдешь к ней в комнату, не забудь с ней поздороваться, а не то чтоб сперва по всем углам туда да сюда заглядывать» (120). Итак, мать Красной Шапочки знает за своей дочерью склонность сходить с проторенного пути и шарить по углам, чтобы выведать секреты взрослых.

В «Красной Шапочке» затрагивается характерная для ребенка неуверенность насчет того, чем руководствоваться в жизни: принципом реальности или принципом удовольствия? Мысль об этом возникает, когда читаешь, что девочка перестала собирать цветы, когда «набрала так много, что больше нести не могла». В этот момент героиня «вспомнила о бабушке и отправилась к ней» (122). Иными словами, только когда цветы перестают приносить радость, ищущее удовольствий «оно» отходит на второй план и Красная Шапочка вспоминает о своих обязанностях[104].

Красная Шапочка — это пример девочки-подростка, уже столкнувшейся с проблемами пубертата; разрешить их она еще не готова, поскольку до сих пор не справилась с эдиповым конфликтом. Она гораздо взрослее Гензеля и Гретель, о чем свидетельствует, если можно так выразиться, вопрошающее отношение к миру, присущее ей. Пряничный домик не удивляет Гензеля и Гретель, они не пытаются выяснить, что на уме у волшебницы. Красная Шапочка пытлива, недаром мать предупреждает ее, чтобы она не заглядывала куда не следует. Героиня замечает, что «дело нечисто», видя, что бабушка выглядит «очень странно», но ее вводят в заблуждение очки и чепчик, надетые волком. Пытаясь понять, что случилось, она задает мнимой старушке вопросы насчет ее больших ушей, замечает ее большие глаза, ее удивляют большие руки и ужасная пасть бабушки. Перед нами — перечисление четырех чувств: слуха, зрения, осязания и вкуса; используя их, подросток познает мир.

В сказке о Красной Шапочке в символической форме описана ситуация, когда девочка оказывается ввергнута в пучину опасностей, связанных с эдиповым конфликтом, а затем спасена и может продолжать взрослеть, освободившись от него. В «Гензеле и Гретель» материнские фигуры имеют принципиальное значение — в «Красной Шапочке» они полностью умаляются. Ни мать, ни бабушка не способны ни создать угрозу, ни защитить. Напротив, мужское начало играет принципиальную роль. Оно, если можно так выразиться, расщеплено и представлено в виде двух диаметрально противоположных воплощений: опасного соблазнителя, который, если поддаться ему, превращается в убийцу доброй бабушки и внучки, и охотника — отцовскую фигуру, спасителя, силача, на которого можно положиться.

Возникает ощущение, что Красная Шапочка пытается осознать противоречивую природу мужчины, исследуя всевозможные аспекты его личности и сталкиваясь то с такими особенностями «оно», как эгоизм, асоциальные тенденции и губительная жестокость (их символизирует волк), то с такими чертами «я», как бескорыстие, общительность, вдумчивость и забота (их олицетворяет охотник).