О правде жизни и религиозных выдумках

На страницах католической римской газеты «Темпо» эта религиозная выдумка принимает еще более нелепую форму: «Это божья рука зажгла новую звезду, божья рука, действующая в сердце и разуме каждого человека… Наш чудотворный и победоносный Господь, стоящий выше смерти и материи, трудится и посещает также несознательных людей, думающих, что они атеисты, а на деле являющихся орудием выполнения божьих желаний и предначертаний».

Эти высказывания характерны для всей религиозной пропаганды эпохи великих открытий. В. Ардатовский в статье «Космическая теология» отмечает, что как только появились радио и телевидение, был расщеплен атом, оторвались от Земли первые спутники, служители культа сразу же поспешили покропить вокруг них «святой водой» и порассуждать на древнюю тему: «Без бога ни до порога».

Космические корабли, стартующие с нашей планеты, рискуют, по мнению католического священника Даньелу, натолкнуться на ангелов, если те нарушат правила небесного движения…

К аббату присоединяется пастор Боск, утверждающий, что «Христос — господин других планет так же, как и нашей», и «если есть разумные существа вне Земли, они также являются рабами божьими».

Еврейский раввин Туати прежде всего отстаивает превосходство своей религии «избранников» над всеми остальными. Туати заявляет: «Обитатели других планет могут быть обращены в иудаизм, если захотят этого. Но миссионеров мы посылать не будем».

Вслед за аббатом, пастором и раввином высказался мулла Си Бубекэр из парижской мечети. Си Бубекэр ссылается на некоторые суры из корана, в которых будто бы содержится намек на множественность миров. Ну что ж, это вполне объяснимо. Ведь коран писался много веков спустя после библии, и люди к тому времени стали знать больше о Вселенной.

Мулла высказывается против намерений обращать в свою веру обитателей космоса. «Кажется абсурдным, — говорит Си Бубекэр, — чтобы бог интересовался только Землей и оставил другие планеты в неведении о себе до прихода миссионеров с Земли». И вообще, продолжает осторожный мулла, «если в коране и есть намеки на обитаемые звезды, то он молчит относительно обязанностей человека по отношению к ним».

Так, многие церковники ныне стараются приспособиться к изменившейся обстановке и говорят, будто полеты к Луне и планетам, запуск спутников и космических ракет был предусмотрен богом и соответствует его желаниям. В день полета Ю. Гагарина в космос один из руководителей Ленинградской духовной академии сказал слушателям:

— Гагарин в космосе? Думаете и боитесь: не повредит ли это вере?! Наоборот, это подтверждает веру! Прочтите, что стоит во второй главе, седьмом стихе книги Бытия… «И создал господь бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою…» Смекаете?! Понимаете?!

Ну как же вы мыслить богословски до сих пор не научились? Человек сам по себе прах, земля, персть!.. А душа у него небесная, от бога. Вот он и стремится восходить к своему первообразу на небо. Духом — в молитве. А дух за собою и тело тянет, ибо выше тела. Вот человек и стремится ввысь, в космос, к богу, к первообразу своему. Поэтому и Гагарин взлетел. Но взлеты духовные, молитвенные выше! Они восходят не просто в космос, а на небеса третьи и седьмые, идеже бог и силы небесные, куда и апостол Павел восходил в восхищении духа…

Так церковниками и полет Гагарина был в качестве «листвий, покрывающих плод» пустых фантазий и мечтаний веры привлечен в подкрепление религии. А один из руководителей католической церкви писал: «Полеты в космос и запуски советскими учеными спутников Земли подтверждают догмат святой церкви о создании небесных тел богом. Уж если небесное тело могли создать в своих лабораториях советские ученые, то это тем более мог сделать всемогущий бог. Космические корабли, которые запускает Советский Союз, выведены на орбиту с „божьей помощью“».

Религиозные мракобесы, принижая человека-творца, стремятся показать его в роли «божьего» творения, а не как покорителя и преобразователя природы. Церковники заявляют, что «человек в космическом пространстве так же по-прежнему будет творением, а не творцом. В этом пункте человеку всегда угрожает опасность забыть свое действительное положение. Периодически, когда его подвиги велики, он становится горд своими достижениями и забывает, кто он есть на самом деле, а со времени Вавилонской башни до нашего времени это приводит к путанице».

Радио Ватикана встретило известие о полете Ю. Гагарина таким заявлением: «Развитие техники, которое осуществляется человеческими руками, таит в себе огромную угрозу. Человек может подумать, что действительно он — созидатель, ибо все, сделанное на Земле его руками, — дело только его разума и рук. Но человек не созидатель: он открывает только то, что доступно для него и на что указывает ему господь бог. Технический прогресс должен заставить людей упасть на колени и с еще большей верой молиться богу». На таких же позициях стоят сейчас церковные деятели и печать многих других религиозных направлений.