О правде жизни и религиозных выдумках

"Духовенство не дает и не может дать сколько-нибудь убедительного ответа на вопросы о противоречиях евангелия, оно обязывает верующих слепо верить и не сомневаться. Когда жизнь почти уже прожита, нелегко признаться даже себе, что ты долгие годы, несмотря на стремление к добру, заблуждался, — пишет в "Советской Латвии" бывший член общины баптистов поселка Мерсраг, Талсинского района, Петерис Граузе. — Еще более мучит сознание, что вводил в заблуждение других. Увы, таков был мой путь.

Различные вероучения, в том числе и баптистское, представляют собой не что иное, как ловкое средство вовлечения в сети религии тех из верующих, кому "своя" церковь по каким-либо причинам не нравится, в ком догматы "его" религии вызывают сомнения. Вас отталкивает мистика католицизма — пожалуйста, мы, лютеране, можно сказать, рационалисты. Вам не нравится пышность православной церкви — у нас, баптистов, царит простота. Вас возмущает высокомерие ксендзов — мы, адвентисты, истинные братья и сестры.

И сейчас, когда я вижу, какой вред приносит религиозный призыв — возлагать свои надежды единственно на бога, ждать его милости, избегать проникновения в тайны природы и священных книг, ведомые одному богу, — я не могу остаться в рядах священнослужителей, совращать с истинного пути, пути честного труда и знаний, своих прихожан, среди которых большинство честных, трудолюбивых людей".

Важное значение для понимания причин отхода от религии имеют факты лицемерия духовенства. Мимо сознания верующих не мог пройти, например, такой факт, что богатая, роскошная жизнь духовенства явно противоречит религии, которую оно проповедует. Наблюдая жизнь высшего духовенства и богословов, верующие наглядно убеждаются, что основная масса духовенства не верит в бога, с насмешкой относится к "священному писанию", не придерживается и не хочет придерживаться религиозных норм поведения. Например, бывший монах Ю. И. Мересий рассказывает, что он был свидетелем, как настоятели монастыря вели ожесточенную борьбу между собой за доходы, служили фашистам во время немецкой оккупации Украины, пьянствовали, вели развратный образ жизни. Удивляли и возмущали его и многие другие факты лицемерия духовенства. Так, церковники настойчиво внушают верующим, что не надо собирать сокровищ на земле, что надо жить, как "птицы небесные". Они уверяют, что только бедные попадут в рай. Однако сами церковники считают, что земная жизнь лучше, чем будущая загробная, и не хотят жить в бедности. У них огромные богатства, они собирают колоссальные сокровища.

Священные чины проповедуют верующим воздержание во всем, кроме молитвы богу. Сами же они далеко не всегда придерживаются религиозных норм поведения.

Например, духовенство призывает верующих в случае заболевания "вознести молитвы к богу и его "святым угодникам" и просить их о выздоровлении, ибо без их воли ничего не добьешься и никуда не уйдешь. Но сами церковники в случае болезни не надеются на молитвы, обряды, чудеса и божью помощь, а обращаются к врачам-безбожникам, используя для этого и самолеты, и поезда, и собственные автомобили; их часто можно встретить на курортах, в других учреждениях здравоохранения.

Такие факты, разумеется, не могут не оказывать влияние на убеждения верующих, на их отношение к проповедям духовенства.

Бывший выпускник Московской духовной семинарии А. В. Созинов пишет: "Ведь знают же все эти "отцы", что в евангелии написано: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие". Как же тогда они не боятся этого, приобретая ненужную роскошь и собирая незаконным путем (скрывая от обложения налогом) десятки тысяч рублей? Видимо, они считают, что здешняя жизнь лучше, чем загробная, будущая… Я видел, что "батюшки" давно уже отказались от многих положений евангелия, большинства законов и преданий, которыми должна руководствоваться церковь, и что они, отбрасывая многое, нисколько не боятся обещанных за это мучений, продолжают обманывать верующих. Я видел и то, что основная масса духовенства только на словах верит в бога и служит только из-за денег".

В газете "Правда" Б. Ефременко и К. Распевин в статье "Похождения отца Григория" пишут: "Знойным июньским полднем по Армавиру прополз слух о воскресшей деве, пролежавшей в могиле "двадцать суток и три дня". Верующие приходили в церковь и убеждались: воскресла! Но вдруг одна из богомолок узнала в святой деве свою никогда не умиравшую внучку Г. О шарлатанстве попов рассказала городская газета.

— Растерзать тебя надо всем миром! — подступил с кулаками к пожилой женщине — автору заметки — священник Григорий Краснюк.

А в полночь по его наущению церковный певчий Борис Иванченко облил бензином и поджег дом неугодной попу "корреспондентки".