О праве войны и мира

XIV. Но те царства, которые стали наследственными в силу свободного соглашения народа, переходят к преемникам согласно предполагаемой воле народа. Предполагается же, что народ хочет того, что наиболее целесообразно. Отсюда, во-первых, следует, что, если закон или обычай не предусматривают иного27 (так, в бэотийских Фивах царство делилось между мужчинами, как видно из истории Зэта и Амфиона28, равно как из истории сыновей Эдипа; и древняя Аттика была разделена между детьми Пандиона, а область Родоса - между братьями Камиром, Ялизом и Линдом; царство же Аргосокое - между четырьмя сыновьями Персея), то царство неделимо, потому что такой порядок наиболее способствует сохранению в царстве согласия граждан. Юстин в книге двадцать первой говорит-“Полагают, что царство будет прочнее, если оно останется в руках одного, нежели если будет разделено на части между сыновьями”.

Такая монархия не сохраняется после исчезновения потомства царя-родоначальника

XV. Во-вторых, правилом здесь является то, что к престолонаследию призываются только те, кто происходит от царя-родоначальника. Соответствующий дом ведь считается избранным по своему благородству, поэтому по его прекращении царская власть возвращается к народу. Курций в книге десятой пишет: “Силы верховной власти останутся в том же доме и семействе: царский род обладает наследственной властью, привыкнут чтить и благоговеть перед самим именем: и никто не получит этого имени, не будучи рожден царствовать над народами”.

Права престолонаследия в такой монархии не переходят на незаконных детей

XVI. В-третьих, к престолонаследию должны призываться дети, рожденные согласно отечественным законам. Незаконные дети здесь исключаются из наследования не только потому, что те, чью мать отец не почтит законным браком, не свободны от презрения, но и потому, что их происхождение менее достоверно; между тем в таком вопросе народу полезно иметь полную уверенность во избежание каких-либо недоразумений. Это было причиной того, почему македоняне предпочли, чтобы царство досталось скорее младшему по возрасту Димитрию, нежели старшему Персею, поскольку Димитрий был сыном законной матери семейства (Ливии, кн. XXXIX).

У Овидия читаем:

Замужем не была, не было факелов брачных.

Что же: тебе оттого царство отца не дано.

Однако это касается и усыновленных детей, ибо достоинств” подлинного царского рода сообщает царям наибольший почет и порождает наибольшие надежды на них.

И в молодых быках и жеребцах ретивых

Доблесть их предков кипит.

В порядке престолонаследия мужское потомство заслуживает предпочтения перед женский

XVII. В-четвертых, между призываемыми к престолонаследию на равных основаниях, будь то родственники той же степени родства или лица, заступающие своих родителей в степени их родства преимущество должны иметь мужчины перед женщинами29, ибо мужчины считаются более приспособленными как к военным подвигам, так и к прочим государственным делам, нежели женщины.

Среди мужского потомства заслуживают предпочтения старшие

XVIII. 1. В-пятых, как между мужчинами, так и между женщинами - при отсутствии мужчин - предпочтение следует отдавать старшим по возрасту30. Старшие, надо полагать, либо превосходят младших зрелостью суждения уже в настоящем, либо будут превосходить их впоследствии. Кир у Ксенофонта заявляет: “Я оставляю власть старшему по возрасту, как наиболее опытному среди прочих”.

А так как преимущество возраста имеет временное значение, преимущество же пола - постоянное, то устанавливается преобладание пола перед возрастом. Такую причину приводит Геродот (“Полигимния”), повествуя с Персее, сыне Андромеды, который унаследовал царство после Кефея: “Ибо Кефей не имел ни одного ребенка мужского пола”. По рассказу Диодора Сицилийского (кн. IV), Тевкр оставил царство Мизию дочери Аргиопе, “не имея потомства мужского пола”. Так, и Трог сообщает о том, что Мидянское царство досталось дочери, поскольку у Астиага не было мужского потомства. Подобным же образом Киаксар у Нсенофонта говорит, что должен был Мидию передать дочери, добавляя: “…так как нет у меня законного мужского потомства”. О царе Латине Виргилий говорит:

Ни сыновей, ни мужского потомства богов изволеньем

Не было: в возрасте юном сын рожденный скончался;

Правила домом и всеми владеньями дочь полновластно

Так, до правления Гераклидов в Лакедемоне наследовали Спарта, дочь Еврота, или ее дети (Павсаний, кн. III), как наследницей Тиндарея были дети Елены, потому что мужского потомства не осталось. Еврисфею на царстве в Микенах наследовал Атрей, его дядя со стороны матери, как сообщает Фукидид (кн. II). В том же порядке престол в Афинах, как отмечают, достался Креузе31, в Фивах - Антигоне за отсутствием мужского потомства. А царство Арголида перешло к Аргусу, сыну дочери Фаронея32.

2. Отсюда следует также, что хотя дети в некоторых степенях родства и заступают место ранее скончавшихся родителей, тем не менее это нужно понимать в том лишь смысле, что они правоспособны стать наследниками наряду с прочими при соблюдении, во-первых, преимущества пола, а во-вторых,