О праве войны и мира

3. Однако, какого бы мнения ни угодно было держаться об этом предмете, для нас достаточно закона, данного богом евреям, запрещающего евреям давать деньги евреям же в рост. Содержание этого закона, хотя и не является обязательным, тем не менее отличается нравственным достоинством26, вследствие чего к прочим нравственным предписаниям причисляется и псалом, который у евреев числится пятнадцатым, а у латинян - четырнадцатым27, а также восьмая глава книги пророка Иезекииля.

Соответствующие заповеди обязательны и для христиан в качестве так называемых величайших образцов добродетелей, которые хотя и предписывают обязанности каждому еврею или иному обрезанному (ибо обрезанные считаются наравне с евреями), но ныне должны соблюдаться каждым человеком, так как евангелием уничтожены все различия между людьми28 и понятие ближнего получило распространительное толкование. Это, наконец, подтверждает замечательная притча Христа о самарянине (евангелие от Луки, X, 29). В свою очередь Лактанций, толкуя об обязанностях христианина (“Божественные наставления”, гл. 2), говорит: “Он не даст деньги в рост, ибо это есть извлечение выгоды из чужого бедствия”. Амвросий (“Об обязанностях”, кн. III, гл. 2) пишет: “Помогать нуждающимся есть дело человеколюбия, бессердечие же состоит в исторжении большего, нежели дано“29. Сам Цезарь Август упоминает о некоторых, кто, получив взаймы деньги под небольшие проценты, отдавал их под большие проценты (Светоний, гл. XXXIX).

Какие доходы не подходят под название процентов?

XXI. Необходимо, однако же, иметь в виду, что бывает некоторое подобие процентов30, признаваемое в народе за проценты, хотя это и относится к договорам иного рода, как, например, соглашение о возмещении убытка, который терпит дающий деньги взаймы, будучи долго лишен денег или вследствие ускользнувшей выгоды по причине дачи взаймы, конечно, за вычетом некоторой суммы за неуверенность в ее получении и понесенные лишения. Также если тот, кто дает многим взаймы и для этого держит деньги наготове, требует плату в возмещение расходов или за риск потери капитала, поскольку не дано достаточное обеспечение, то это на самом деле не есть требование процентов. Демосфен в речи “Против Пантенета” отрицает злостный характер ростовщичества в прибыли от торговли или иного честного занятия в виде умеренного дохода31 как для собственной выгоды, так и для вознаграждения Другого.

Какова сила действия внутригосударственных законов относительно этого предмета?

XXII. Имеются человеческие законы, разрешающие формально обещать что-нибудь за пользование деньгами или вещью другого. Так, у голландцев издавна было разрешено требовать другим восемь процентов32, торговцам же - двенадцать за годовое пользование. Так как эти деньги на самом деле служат возмещением отсутствующей суммы или могущей отсутствовать, то потому соответствующие правила не противоречат ни естественному, ни божескому праву; при превышении же указанного размера допускается безнаказанность33, но не порождается право взыскания.

Как производить оценку в договорах о предотвращении опасности, или страховании?

ХХШ. Договор в целях предотвращения опасности, так называемый договор страхования, будет совершенно ничтожен, если одной из договаривающихся сторон известно, что вещь, о которой ведутся переговоры, прибыла в неприкосновенности к месту назначения или же погибла. Такое правило устанавливается не только в силу равенства положения сторон, требуемого природой меновых отношений, но и потому, что самый предмет material этого рода договоров составляет вероятная опасность потерпеть убыток. Цена же страхования против опасности должна взиматься согласно общей оценке.

Как - в догoвope товарищества; где изъясняются многие виды его

XXIV. 1. В торговом товариществе34, при котором соединяются денежные взносы, когда такие взносы равны, должно быть также равенство участия в издержках и в прибылях. Если же взносы неравны, то и участие в прибылях должно быть соразмерно со взносами. Об этом Аристотель в конце восьмой книги “Этики Никомаха” говорит следующим образом: “В торговом товариществе получают больше те, кто делает большие взносы”.

То же самое имеет место в случаях, когда вносятся равные или неравные трудовые паи. Но может также с одной стороны вноситься труд, а с другой - деньги или с одной стороны - труд, а о другой - деньги и труд, как обычно говорится: Равный равному взнос есть замена денег работой.