О праве войны и мира

Тот же смысл имеет древнее изречение, приведенное у Галена (кн. III): “Привычка - вторая природа”. У Фукидида сказано опять-таки в том же смысле: “Человеческая природа - Победительница законов”. Так, греки называют “природными” как добродетели, так и пороки, пустившие глубокие корни. У Диодора Сицилийского читаем: “…когда необходимость, то есть сила духа, победит природу”. Юрист Помпоний, указывая, о римское право не допускает, чтобы тот же самый гражданин, не будучи военным, скончался, одновременно оставив завещание и не оставив его (L. ius nostrum, D. de R I), при этом добавляет, что то и другое естественно между собой находятся в противоречии, хотя все это вытекало только из римских обычаев и не встречалось у других народов, и даже у самих римлян не применялось по отношению к воинскому завещанию37.

3. Польза введения упомянутых правил очевидна в целях пресечения бесконечных споров, а также ввиду неустранимой неопределенности цен товаров между теми, кто явно не имеет общих судей, чего невозможно избегнуть, если было бы разрешено отступаться от договоров вследствие неравенства условий. “Такова сущность купли-продажи, - говорят императоры (L. si voluntate. С. cle rescind, vend), обозначая словом “сущность” обычную практику, - что к этому договору прибегают покупатель с намерением приобрести подешевле, а продавец - продать подороже: и лишь с трудом и после продолжительного торга38, когда продавец немного уступит с запрошенной цены, а покупатель прибавит к первоначально предложенной, оба соглашаются на определенной цене”. Сенека (“О благодеяниях”, кн. VI, гл. 15) говорит об этой сделке следующее: “Какое значение имеет стоимость товара, когда покупатель и продавец о цене договорятся? Тот, кто покупает по хорошей цене ничего не остается должен продавцу”. Андроник Родосский рассуждает в том же смысле: “Прибыль, полученная по воле договаривающихся сторон, законна и не нуждается в снижении. Ибо закон дал разрешение на продажу самой вещи” (комм. на кн. V, 5, “Этики Никомаха”).

4. Упомянутый несколько раньше автор жизнеописания Исидора называет покупку ниже справедливой цены и продажу выше ее “правонарушением, дозволенным законом39, но извращающим справедливость в самом существе”.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XII

1 Аристотель одни охватывает именем “дара”, другие - именем “продажи”.

2 Смотри Васкес, “Спорные вопросы”, глава X, конец.

3 У евреев продажа не считалась совершенной до действительной или условной передачи.

4 Это ясно из приводимых ниже стихов Гомера; L. I. D. de contrahenda emptione. Тацит о германцах говорит: “Живущие внутри страны rinterioresi пользуются более простым и древним способом мены”. Сервий в комментарии на эклогу IV к выражению “обменивали товары” дает пояснение: “. ..потому что древние обменивали вещь на вещь”. Также на следующее место “Георгии” (III): “…меняют шерсть”, пишет: “Обменивают на большую цену. Ибо у предков всякая торговля производилась путем обмена, что подтвердил и Гай примером, заимствованным у Гомера”. Плиний (кн. XXXIII, 2) говорит: “Насколько счастливее был дед, когда сами вещи обменивались между собой, как, если верить Гомеру, происходило во времена троянцев”. У него же сказано о китайцах (кн. VI, 22): “Разложенные на противоположном берегу товары, выставленные на продажу, берут те, кому подходит мена”. Мела о них же говорит: “Китайцы, народ исполненный честности в торговых оборотах, предпочитают, чтобы торговля производилась в их отсутствие, путем оставления товаров в уединенном месте”. Опять-таки о китайцах Аммиан Марцеллин (кн. XXIII) пишет: “Когда пришельцы перешли реку для покупки ниток или чего-либо иного, стоимость определялась без посредства слов, исключительно только взглядами”. Мела сообщает о сарматах: “Торговлю производят путем обмена вещей”. О колхах смотри у Бусбекия в “Послании об экзотиках” (III). О лапландцах - у Олафа Магнуса в книге IV. главе 5.

5 Об этом смотри “Тайную историю” Прокопия. Монета, некогда привезенная из Иллирика, в Италии обращалась в качестве товара (Плиний, кн. XXXIII, гл. 3).

6 Смотри у схолиаста к следующему стиху Горация:

К спору наклонный хозяин ум

У меня затмил.

7 Валерий Максим (кн. VIII, гл. II, I): “Добросовестного продавца не должна ни соблазнять надежда на прибыль, ни смущать предвидение убытков”. Здесь речь идет о зданиях, обреченных на снос авгурами, что продавец скрывал от покупателя.

8 “Эдикт Теодориха”, глава 141.

9 Смотри Моисей де Котци, “Обязательные предписания”, I.XXXII.

10 “Закон вестготов”, книга V, раздел V, главы 1, 2, 3.

11 Согласно с книгой Исход (гл. XXII, 6, 10, 11. 12, 13); Моисей Де Котци, “Обязательные предписания” (LXXXVIII и LXXXIX).