О праве войны и мира

30 Варрон исчисляет шесть способов законного приобретения собственности: получение законного наследства, купля, уступка по суду, завладение в силу давности, продажа добычи “под венцом”, с публичного торга, когда чье-нибудь имущество распродается по частям посредством аукциона.

31 Смотри место из Прокопия в примечании к XXIV настоящей главы.

32 Об этом упоминает также Аппиан в “Пейрезианских извлечениях”.

33 И Фабий также внес в качну деньги, вырученные от продажи пленных после взятия Тарента: тогда как остальную добычу разделил между воинами.

34 Смотри у Кромера (“История Польши”, кн. XIX).

35 Амаласунта пользуется этими доводами в послании к Юстиниану - у Прокопия в “Готском походе” (кн. I).

36 Смотри у Плутарха в жизнеописании Марцелла.

37 Древним латинянам римский народ предоставлял третью часть добычи (Плиний, кн. XXXIX, гл. 5). Швейцарские кантоны, по свидетельству Симлера, делили добычу по числу поставленных воинов. В войне с турками римский папа, император и венецианцы делили добычу соразмерно с затратами каждого (Парута, кн. VIII). Помпоний отдал Малую Армению Дейотару, царю Галатии, потому что он был его союзником в войне с Митридатом.

38 Пизанцы отдавали часть добычи тем, кто охранял жилища (Халкокондила, кн. V).

39 Смотри также у Диодора Сицилийского (кн. VI) и у Плутарха (жизнеописание Александра). Сходное место имеется у Ксенофонта (“?0 воспитании Кира”, кн. II; “Анабасис”, кн. кн. IV и VII).

40 Он (“Война с вандалами”, кн. II) передает, что когда Соломон вел войну против леватов, солдаты были раздражены против него за то, что он удержал добычу. Он же говорит, что Соломон сделал это, чтобы разделить ее по окончании похода сообразно заслугам каждого. Прокопий (“Готский поход”, кн. II) также сообщает, что вся добыча, взятая из Пицена, была свезена к Велисарию, который разделил ее сообразно заслугам каждого, приведя в качестве основания следующее: “Несправедливо, чтобы одни с превеликим трудом избивали трутней, а другие питались досыта медом без военных трудов”.

41 что такой обычай имеется также у турок, об этом сообщает Леунклавий (кн. кн. III и V).

42 Так, у готов военные машины изьемлются для королей (Иоган Магнус, “История Швеции”, кн. XI, гл. 11).

43 Смотри выше, главу IV, VII, настоящей книги.

44 Так, после победы над Югуртой земля, на которую притязал Бокх, поступила в собственность не ему, но его детям (Аппиан, “Извлечения о посольствах”, XXVIII; см. сходное место у Кранца, “О делах саксонских”, кн. XII).

Глава VII

О ПРАВЕ НА ПЛЕННЫХ

I. Все пленные, взятые в войне торжественной, становятся рабами по праву народов

II. Также их потомство.

III. С пленными можно поступать по усмотрению безнаказанно

IV. Достояние пленных, даже невещественное, принадлежит их собственнику.

V. Причина такого установления.

VI. Дозволено ли пленным спасаться бегством?

VII. Или оказывать сопротивление господину?

VIII. Право это соблюдается не у всех народов и не всегда

IX. Оно не соблюдается ныне среди христиан; что его заменяет.

Все пленные, взятые в войне торжественной становятся рабами по праву народов

I. 1. По природе, то есть независимо от человеческих действий, или в первобытном состоянии природы, никто из людей не является рабом, как мы сказали в другом месте1 (L. Libertus. I. D. de statu hominum). В этом смысле можно принять за истину изречение юристов, что рабское состояние противно природе. Однако, когда рабство возникает в силу акта человека, то есть вследствие договора или правонарушения, оно не противоречит естественной справедливости, как мы также показали в другом месте2.

2. А согласно праву народов, о котором мы толкуем теперь, рабство имеет более широкие пределы как в отношении лиц, так и в отношении своих последствий, ибо если мы обратим внимание на лиц, то рабами признаются не только те, кто сам соглашается на это или дает обещание служить, но и все пленные, взятые в торжественной войне, с того момента, как они попадают под стражу, по словам Помпония (L. postliminii. I. D. de captivls. L. in bello, D. de capt.). И здесь не требуется совершения преступления; и участь одинакова у всех, даже у тех, кто, как мы сказали, волею судеб захвачен в неприятельских пределах при внезапном возникновении войны.

3. Полибий во второй книге своей “Истории” пишет: “Каким мучениям они должны подвергнуться, чтобы понести надлежащее наказание? Пожалуй, кто-нибудь скажет, что тех, кто побежден оружием, следует продать с детьми и женами. Однако по закону войны это должно постигнуть даже тех, кто не совершит ничего нечестивого“3. Бывает так, как сказано у Филона: “Многие утратили прирожденную свободу в силу различного рода случайных обстоятельств” (“О свободе каждого добродетельного”).

4. Дион Прусийский (“Речи”, XV), перечисляя некоторые способы приобретения собственности, говорит: “Когда кто-нибудь возьмет другого в плен на войне, то он и владеет им таким путем как рабом”. Оппиан во второй книге “О рыбной ловле” взятие в плен мальчиков на войне называет уводом “по закону войны”.

Также их потомство