О праве войны и мира

Считаются предметами военного назначения вещи, приведенные нами раньше из Галла Элия и более отчетливо обозначенные в «Топике» у Цицерона и у юриста Модестина (L. II et D. de capt.). Сюда относятся военные и грузовые корабли, но не гоночные и легкие яхты, предназначенные для увеселительных прогулок; мулы, но только вьючные; кони и кобылы, но объезженные. Эти же вещи принадлежат к числу тех, которые римляне охотно указывали в завещаниях и которые поступали в раздел наследства (L. id quod apud hostes, D. de leg. I. L. item Labeo cum. 1. seq. D. de fam. here.).

2. Оружие и одежда употребляются на войне, но они не возвращались по постлиминию, потому что потерявшие оружие или одежду на войне менее всего заслуживали благосклонности; напротив, это считалось позором, как явствует из различных исторических свидетельств. Указывают также на то различие между оружием и лошадью, что последняя может ускакать даже без вины всадника. Подобное различие между движимыми вещами, как видно, обычно проводилось на западе даже при готах, вплоть до времен Боэция. Он, по-видимому, толкует об этом праве, разъясняя «Топику» Цицерона, как если бы оно сохраняло силу до того дня.

XV. Какое право соблюдается ныне в отношении движимых вещей?

Но впоследствии, если не ранее, указанное различие, вероятно, было устранено. Ибо лица, изучившие обычаи, неизменно сообщают о том, что движимые вещи не возвращаются в силу постлиминия; причем мы видим, что такое же правило во многих местах установлено и относительно кораблей[1366] (Вартол, на L. si quid bello, D. de capt.; Ангел и Салицет. на L. ab hostibus. С. de capt.; «Постановления Франции», кн. XX, разд. XIII, ст. 24; Consolato del Mare, 287).

XVI. Какие вещи восстанавливаются помимо постлиминия?

Те же вещи, которые еще не были ввезены в пределы укреплений неприятеля, хотя они и находились в его власти, не нуждаются в действии постлиминия по праву народов, потому что они не сменили еще своего собственника. Также имущество, похищенное у нас морскими или иными разбойниками, не нуждается в постлиминии, согласно заключению Ульпиана и Яволена (L. hostes, et 1. Latrones. D. de capt. 1. postlim. § a piratis, eod. tit.). Это объясняется тем, что правом народов не признана за ними возможность менять право собственности.

На это правило опирались афиняне, когда требовали у Филиппа возвращения, а не дарования им Галонеза, отнятого у них морскими разбойниками, у которых он, в свою очередь, был отнят Филиппом[1367] (Демосфен, «О Галонезе»). Таким образом, вещи, отнятые у собственников разбойниками, могут быть истребованы обратно, где бы такие вещи ни оказались (см. выше, кн. II, гл. X, пар. IX). Исключение составляет, как мы полагаем, случай, когда в силу естественного права тому, кто приобрел владение вещами за свой счет, следует уплатить сумму, равную той, которую сам собственник готов добровольно уплатить в целях выкупа своей вещи.

XVII. Изменения, вносимые внутригосударственными законами по этому вопросу по отношению к своим подданным

Внутригосударственным законом, однако же, может быть постановлено иначе. Так, согласно испанскому закону корабли, захваченные морскими разбойниками[1368], становятся собственностью того, кто их отнимает у разбойников («Королевские постановления», кн. XXXI, разд. XXIX, ч. 2; Коваррувиас, на с. peccatum, p. II, § 2, № 8). Не представляется несправедливым, что частное имущество поступит в пользу государства, в особенности при такой затруднительности его возвращения собственнику. Но подобный закон не препятствует иностранцам истребовать свое имущество обратно.

XVIII. Как соблюдается постлиминий между теми, кто не является противниками?

1. Гораздо замечательнее то, что, как свидетельствуют римские законы, право постлиминия имеет место не только в отношениях между противниками, но также между римлянами и чужеземными народами. Но в другом месте (кн. II, гл. XV, пар. V) мы сказали, что такие законы являются остатком века кочевников, когда нравы заглушали сознание естественной общительности между людьми. В связи с этим у народов, которые даже не вели публичной войны, существовала некоторая свобода войны между частными лицами, как бы допущенная обычаями. А чтобы такая свобода не простерлась до умерщвления людей, было решено ввести между ними право брать в плен, следствием чего и явилось распространение на пленных постлиминия, в противоположность морским и иным разбойникам, потому что взаимное насилие между гражданами побуждало ко взаимным соглашениям, которыми обычно пренебрегают морские и прочие разбойники.