О природе людей

Оставшаяся часть совокупного продукта, и составляет средства потребления, из которого тоже необходимо, кое-что вычесть. Необходимо вычесть, издержки управления, доля которых, будет уменьшаться, по мере развития нового общества. После этого, необходимо вычесть то, что необходимо для удовлетворения совместных потребностей: образования, здравоохранения и т. п. Доля этой части вычетов, напротив, с развитием нового общества, будет увеличиваться. И наконец, необходимо сделать вычет, для поддержки нетрудоспособных.

И лишь только теперь, оставшаяся часть продукта делится между производителями, для их личного потребления, а всё удержанное с производителя, как частного лица, прямо или косвенно идёт ему на пользу, но уже, как члену общества.

В обществе, основанном на общем владении средствами производства, производители не обменивают своих продуктов, и труд мало проявляется здесь, как стоимость продуктов, потому что теперь, индивидуальный труд, не окольным путём, через многократный обмен, а существует непосредственно, как составная часть совокупного труда.

Такое общество, общество которое только вышло из капиталистического, в экономических, нравственных и умственных отношениях, сохраняет ещё его родимые пятна. Соответственно этому каждый отдельный производитель получает обратно от общества после всех вычетов, ровно сколько, сколько он дал ему, но дать он может только труд, а взять может в свою собственность, только индивидуальные средства потребления. Из общественных запасов каждый производитель получает долю продуктов, которая соотносится с долей его трудового участия в общественном труде. В этом обмене изменилась только форма, а содержание сохранилось, и поэтому равное право, равное право на долю, остаётся ещё буржуазным, с той лишь разницей, что при распределении продукта товарообменом, эквивалентность его существует только в среднем, а здесь, в каждом отдельном случае.

Несмотря на этот прогресс, обеспечивающий распределение по труду, равное буржуазное право, проявляет себя ещё в одном отношении.

Право производителей пропорционально их труду, а равенство права, состоит в том, что труд измеряется равной мерой, а мерой труда, служит его продолжительность или интенсивность. Но люди и физически и умственно отличаются друг от друга, и поэтому, в одно, и то же время, и при одинаковой интенсивности, они могут доставлять различное количество труда. Следовательно, равное право в действительности, есть неравное право, для неравного труда. Это право, не видит ни каких различий между людьми, потому что, каждый является в нём только рабочим, молчаливо признавая неравную их одарённость, как естественные привилегии. Поэтому оно, по своему содержанию, есть право неравенства, как и всякое право.

По своей природе, право состоит в применении равной меры, к неравным индивидам, при всех их различиях, видя в них, только одну их сторону, в данном случае только как рабочих.

Кроме того один рабочий, к примеру, холост, а другой многодетный, следовательно, первый при равном труде, будет богаче второго. Чтобы избежать всего этого, право, вместо того чтобы быть равным, должно быть неравным.

Но этот недостаток неизбежен на первой фазе коммунистического общества, в том его виде, как оно выходит после долгих мук родов из капиталистического общества. Право никогда не может быть выше, чем экономический строй, и обусловленное им культурное развитие общества. И Маркс заключает: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезает вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестаёт быть только средством для жизни, а становится сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов возрастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!».