Читаем О природе людей полностью

Как полагают знатоки, 15–12 миллионов лет тому назад, климат стал ухудшаться, стало холодать, и в юго-восточной части Африки, леса начали исчезать, уступая место саванне. От обитателей, этой части Африки, от наших общих, толи с шимпанзе, толи с гориллой предков, наши предки, не спеша отделились, и, спускаясь с деревьев, начинают устраиваться среди высоких трав и редких остатков лесов.

Для терпимого благоустройства, в новых условиях жизни, решающее значение имеет естественная, избыточная способность к деятельности. И этот избыток способностей, обезьяны, с охотой демонстрируют в искусственных лабораторных условиях, делая то, что никогда не делают в естественных условиях.

Чувственно-практическое освоение мира

Оказавшись на земле среди высоких трав и кустарников, предки наши, были вынуждены для лучшего обзора, всё чаще становиться на задние конечности, а передними, хватая подходящие предметы орудовать ими во время защиты и охоты. По началу, это могли быть, просто подходящие для этой цели случайные вещи: камни, палки, кости крупных животных. С переходом на охоту, когда-то в основном вегетарианский стол, стал чаше украшаться и дичью добытой охотой, что вело, к изменению, физиологии организма.

Так ли это было, или иначе, но 5–3 миллиона лет назад, их потомки, уже прочно стояли на задних конечностях, теперь уже нижних, на ногах, и свободно действовали передними, теперь уже верхними, руками. Об этом свидетельствуют их собственные останки, несколькими ударами заостренные гальки, оставленные нам для музейных коллекций, и остатки былых пиршеств. Раздробленные кости, проломленные камнями черепа, среди которых есть и черепа павианов, близких родственников охотников, говорят, и о назначении их изобретений, и об их родственных чувствах.

Камень наш старый знакомый. Мы расстались с ним, несколько сот миллионов лет тому, когда нынешние горы, начали своё образование. Но теперь мы с ним встречаемся, в других обстоятельствах; встречаем его в другом взаимодействии, и в другом качестве.

Взаимодействие камня с другим камнем, при их обработке, взаимодействие камня с головами дичи, решающее исход встречи с охотниками, для самого камня значения не имел. А вот для тех, кто ими действовал, это имело решающее значение; имело решающее значение, для их дальнейшего развития.


До этого, обезьяны, как и все животные в своей жизнедеятельности, воспринимали окружающий мир, посредством своих органов ощущений, таким, каким он перед ними является. Свойства вещей, на которые направленно действие животных, раскрываются ими только через взаимодействие этих вещей, с их естественными органами. Способность вещи, удовлетворить потребности животного, определяется органами ощущений, через её внешние свойства.

Восприятие животными через органы ощущений, только того что им непосредственно является, и ограничивает их деятельное отношение, с окружающей средой. Сколько бы ни хлопал, допустим, заяц своими глазами, вглядываясь в гранит и известняк, определить, что из них твёрже, он не сможет. Зубы ему, тоже не помогут: для них, оба камня одинаково твёрды. И если бы даже, эти камни, по своей доброй воле, и столкнулись между собой лбами, демонстрируя свои свойства, то заяц на это, не обратил бы ни малейшего внимания. Ему это, ни к чему: ему достаточно отношений с морковью, капустой и прочей зеленью, а изредка, и с зайчихой.


Наши далёкие предки, тоже не были склонны к пустым забавам с камнями и другими подручными средствами действий; а заниматься этим, и обращать своё пристальное внимание на результаты своих занятий, их заставила необходимость удовлетворения своих чувственных потребностей, в новых условиях жизни.

С регулярным использованием нашими предками подручных средств, в своих действиях, и начинает зарождаться устойчивое, опосредованное взаимодействие, и опосредованное отношение взаимодействующих сторон.

Одной из сторон, нового деятельного отношения, становится носитель активных действий, наш далёкий предок. И становится он, субъектом опосредованного отношения. Другой стороной этого отношения, становится объект, та сторона, на которую направлена деятельность субъекта; тот объект, на который непосредственно направленно конкретное действие субъекта, то, что находится перед ним (пред меня), – предмет. А посредник деятельного отношения, между субъектом и предметом, становится орудием деятельности, в опосредованных отношениях.

Воздействие на предмет, посредством орудий, производящих в нём изменение, в результате чего, предмет становится пригодными для потребления, и есть зарождающееся производство, а посредник воздействия, орудием производства. А поскольку орудие производства, тоже требует своего производства, то производство и распадается, на производство орудий для производства, и на производство средств потребления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука