О природе людей

Феодализм во Франции, как и положено, зародился с её раздробленностью, борьбу с которой вели многие поколения королей. Подавив феодальную вольницу, и укрепив экономику, Франция, уже в XVI в., стала самым крупным и централизованным государством Западной Европы, короли которой в своей политике, мало считались с сословными представителями Генеральных штатов (парламента), не созываемых длительное время.

Единовластную политику королей, поддерживала придворная аристократия, потомки знатных родов, занимающие государственные, щедро оплачиваемые должности, и руководство в армии.

Поддерживали её, и принадлежавшие к первому сословию дворяне, – «люди мантии», выходцы из разбогатевшей буржуазии, покупающие доходные государственные должности, землю, и кредитовавшие королей.

Поддерживало её и высшее духовенство, принадлежащее ко второму сословию, выходцы из знатных семей, занимавшие доходные должности в церквах и монастырях, и поэтому естественно, что католическая церковь, стала идеологической опорой королей.

Обогатившаяся буржуазия, была лишена политических прав, но и она, заинтересованная в политическом единстве страны, и в покровительстве своей деятельности королём, поддерживала его власть. Буржуазия, крестьяне, ремесленники и ещё малочисленные рабочие, были третьим, бесправным сословием.

Противниками абсолютной власти была знать, тосковавшая по былой вольности, и буржуазия юга, ведущая внешнюю торговлю, и мало связанная с внутренним рынком.

Вершины, абсолютная власть во Франции, достигла в XVII в., при Людовике XIV. Король, опираясь, на подчинённый ему бюрократический аппарат, и на огромную, подчинённую ему армию, единовластно принимает политические решения. Удовлетворение жизненных потребностей короля и его развлечений, стали предметом для торжественных мероприятий, с участием многих тысяч людей, и требующих больших расходов.

В это время Франция, достигнув своего военного могущества, ведёт успешные войны в Западной Европе, и в заморских странах, захватывая колонии. Войны истощали ресурсы Франции, а до предела поднятые налоги и займы, не могли уже покрывать непроизводительные расходы. Не в силах противостоять, объединившимся противникам, она всё чаще терпит поражение.

В XVIII в., в сельском хозяйстве и промышленности, начавшийся подъём, натолкнулся на препятствие феодальных отношений и абсолютизм, а идти, на какие либо реформы, дворянство и духовенство, не желало. Поражение Франции, в войне с Англией из-за колоний, а затем и в войне с прусским королём Фридрихом II, показали одряхление абсолютизма, а Двор между тем, ещё с большим размахом продолжал веселиться, поглощая растущие налоги, и вызывая растущее недовольство третьего сословия. Отношение придворной аристократии и знати, к своему народу, и к будущему страны, высказал сам король, Людовик XV: «после нас, хоть потоп».

В этой, экономической и политической обстановке, и началась складываться революционная ситуация.

Большое значение, имело в подготовке буржуазной революции, зародившиеся ещё в Англии, но высшего своего развития, достигшее во Франции, в период Просвещения, буржуазное мировоззрение. Причиной тому, был развитый, до высшей степени своего паразитизма феодализм, и отсутствие экономических и политических оснований для компромисса с ним, сильной буржуазии. В лице просветителей, буржуазия, впервые начинает осознавать и осваивать свои политические претензии, и искать теоретическое обоснование своих прав.

Буржуазные философы, экономисты и писатели выступали в своих произведениях, с беспощадной критикой существующего общественного порядка, высмеивали нравы и быт дворянства, духовенства и Двора, а слепой религиозной вере, противопоставляли человеческий разум. Они отстаивали свободу предпринимательства, и требовали защиты буржуазной частной собственности. Среди просветителей, особенно выделялся Вольтер, своим логическим изложением, остроумием и лёгким литературным стилем. Выступая против феодализма и католической церкви, он обращался с призывом: «раздавить гадину».

Буржуазные экономисты (физиократы) доказывали, что прирост богатств, или «чистого продукта», возможен только в земледелии, как в естественном природном производстве, и настаивали на обложении налогами, в первую очередь дворян и духовенства. Общественное устройство, на основе частной собственности и свободе предпринимательства, представлялось им естественным, и соответствующие самой природе.

Высшим достижением философии XVIII в., стал французский материализм. Источником ощущений, считали материалисты, является материя, воздействующая на органы чувств; ощущением обосновывалось и познание внешнего мира, а религиозные представлений и существование бога, отбрасывались. Материя, как и движение, мыслились вечными, и неуничтожимыми.

В XVIII в., наиболее развитой теоретически, была механика, а о естественном развитии, не было ещё и слуху, и поэтому, все явления природы французскими материалистами объяснялись механикой, а сама природа, представлялась им неизменной, а история, развитием мировоззрения.