Читаем О природе людей полностью

Среди народа, поднималось недовольство Собранием. Крестьяне отказывались от несения повинностей, горожане, возмущённые растущей дороговизной и спекуляцией, громили лавки. Больше всех страдали деревенские и городские плебейские низы. Выразители их интересов, требовали смертной казни для спекулянтов и ограничение цен максимумом.

В этой политической обстановке, правительство Франции, потребовало от Австрии прекращения поддержки роялистов. Австрия в ответ, потребовала изменить конституцию, и восстановить власть короля. Это было открытое вмешательство во внутренние дела Франции, и Законодательное собрание объявило войну Австрии.

Поскольку королева, тайно передала австрийцам план действий королевской армии, а дворянское её командование, было готово к предательству, то в первом же бою, французская кавалерия обратилась в бегство. Прусские войска вторглись во Францию.

Опасность, нависшая над революцией, вызвала патриотическое воодушевление народа, и в Париж, оглашая всю страну патриотическими песнями, стекались отряды национальных гвардейцев. Песня марсельского батальона «Марсельеза», стала национальным гимном Франции.

Манифест главнокомандующего прусской армии, о полном разрушении Парижа и казни революционеров, при нарушении ими неприкосновенности короля, подтолкнул народ к восстанию. Восстание готовили секции Парижа, комиссары которых, образовали революционную Коммуну Парижа. В августе 1792 г., штурмом был взят тюильрийский дворец, и король переселён в тюрьму. Монархия пала, и начались новые революционные движения крестьян. Законодательное собрание, назначило выборы, с более широким участием народа, в Национальный Учредительный конвент, для выработки новой конституции.

Две армии добровольцев, двинулись против прусских войск окруживших Верден, и на пути к нему, у деревни Вальмы, пушками рассеяли их пехоту, но в надежде на заключения мира, дали им возможность уйти за границу.


В день первой победы, открылось заседание Национального Учредительного конвента. Первыми её актами были отмена королевской власти, а 22 сентября 1792 г., была установлена республика. Преобладание в Конвенте, получили жирондисты, большинство, которых, не потеряли надежду на конституционную монархию, и враждебно относились к Коммуне Парижа; к требованиям отмены феодальных повинностей, ограничения спекуляций, и установления твердых цен на продукты первой необходимости.

К жирондистам примыкал «центр» или «болото», депутаты, не имевшие своей позиции, и идущие за жирондой.

Наиболее революционно последовательными, были сторонники республики, выражавшие интересы крупной и мелкой буржуазии, монтаньяры, занимавшие «гору» (монтань – гора), верхние скамьи в зале заседаний. Под напором народных масс, они готовые были пойти, на частичное удовлетворение их требований. Во главе их стояли, пламенные ораторы: Дантон, Робеспьер и Марат. Монтаньяры, добившись над жирондистами, перевеса в Якобинском клубе, изгнали их из клуба, и став единственными его представителями, стали называться якобинцами.

Непримиримые разногласия между Горой и Жирондой, затягивали разработку новой конституции.

А тем временем, революционная армия Франции, разгромив австрийскую, шагала по Европе, где её встречали как освободительницу, и в занятых областях, устанавливала революционные порядки. Надежды Жиронды, пропагандировавшей войны за приделами Франции, на то, что эти войны, отвлекут народ от домашних дел, не оправдались.

Народ, настаивал на придании короля суду, за измену, но жирондисты, желая оставить возможность для восстановления монархии, пытались отстоять его, как неподсудного Конвенту, но н. э. о не удалось. Виновность короля, была очевидной, а допрос короля, и найденные документы, убедили в этом и депутатов. При открытом и поимённом голосовании он был приговорён Конвентом к смертной казни.

Победы французской армии, в соседних странах, и революционный подъём их народов, вынудил Англию возглавить антиреволюционную коалицию. Военный флот Англии, и денежные субсидии увеличили число её участников и их силы. Для защиты своих революционных завоеваний, Франции требовалась консолидация всех своих сил. Но жирондисты, не имели желания, идти на уступки крестьянам, и они оставили добровольческую армию. На поставках в армию наживались спекулянты, ассигнации обесценивались, что не лучшим образом сказывалось на положении низов, и они, требуя казни спекулянтов, и твёрдых цен, начали громить продовольственные лавки. Требования низов, нашли поддержку со стороны Коммуны Парижа, усиливающую недовольство жирондистами. Силы защиты Франции таяли, но жирондисты, озабоченные только укреплением своей власти, готовы были на сговор с коалицией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука