О природе людей

Аристотель считал, что истинное богатство, это богатство средств необходимых для жизни, для государства, для благополучия и общения людей. Богатство средство, а не цель, и оно имеет свои пределы. Богатство состоит из потребительных стоимостей, а количество их, необходимых для жизни, не безгранично.

Что касается распределения богатств, то Аристотель, считавший неравенство людей естественным, то и неравное распределение среди неравных, считал таким же естественным.

В отличие от Платона, видевшим причину общественного зла в крупной частной собственности, Аристотель, видел её, в беспредельности желаний человека, в его алчности.

Экономические исследования и взгляды Аристотеля, определили не только направление в последующих исследованиях, но, и оказали воздействие на нравственные отношения к накоплению богатства. Римские авторы, много писавшие об экономическом управлении в сельском хозяйстве, экономическими исследованиями не занимались.

Феодальные отношения средневековья, тоже не способствовали развитию экономической науки, но учёные-схоласты, в след за Аристотелем, осуждали ростовщичество, частично и торговлю, и развивали взгляд о «справедливой цене».

Во время первоначального накопления, когда накопление происходило в виде торгового капитала, когда покупали чтобы дороже продать, а золото стало второй религией, главным направлением экономической мысли, стал меркантилизм (мерканте – торговец), в первой своей, простейшее форме, – монетаризме. Теоретики монетаризма, настоятельно советуют правительствам, законодательствами, удерживать драгоценные металлы в стране. Чем больше в стране золота и серебра, тем она богаче, – вот нехитрая мысль, теоретиков монетаризма, но верная для времени накопления. На производство, теоретики, ещё не обращали внимание.

При расширении торговли между странами, особенно с колониями, в которые вывозились произведённые товары, а обратно ввозились золото и серебро, монетаризм принял форму протекционизма (покровительства). При данных обстоятельствах, экономисты, одобряли только те вмешательства государства в экономику, которые не противоречили бы принципу «естественного права», – права на активность и инициативу, – восходящему ещё к Аристотелю, и другим греческим мыслителям. Права, выводимого философами, из абстрактной теории античных философов, видевших в свободе действия человека, в отличие от животных, его природу; но уже приспособленного к интересам нарождающейся буржуазии.

Государство, начинает рассматриваться как организация, обеспечивающая безопасность и защиту права собственности, покровительствующая производству и торговле, и обеспечивающая превышение стоимости вывозимых товаров из страны, над ввозимыми, т. е., положительный баланс.

Вопрос стоимости, экономистов ещё не интересовал. Во-первых, грабительский, неэквивалентный характер торгового обмена с колониями был очевиден, и рассматривался как естественный; а во-вторых, в обмене, носившего ещё неустойчивый, случайный характер, стоимость, тоже определялась случаем.

Название «политическая экономия» ввёл в науку, француз Антуан Монкретьен, издавший трактат по экономике в 1615 г., и рассматривавший экономику не как ведение домашнего хозяйства, а как государственное управление по развитию промышленности и торговли. В своём трактате, первом в Европе экономическом сочинении, автор убеждал правительство, о необходимости покровительства промышленности и торговли.

В общем, возложение обязанностей по управлению экономикой на государство, при непонимании меркантилистами объективных законов экономики, носило несколько волюнтаристический характер.

К концу XVII в., Англия, уже становится самой развитой капиталистической страной, с мануфактурным промышленным производством, и сельским хозяйством, ведущимся на капиталистических началах. К этому времени, «хрематистика» исчезает из научного оборота, а вместе с ней исчезает и отрицательное отношение к накоплению богатств, а в экономической мысли, начинает прокладывать себе дорогу, привлекательная фигура «экономического человека», главный мотив действий которого, стремление к обогащению. Стремление к наживе, превращается в естественное право человека.

Внутренняя, экономическая деятельность в стране, – производство, распределение, обмен и обращение, – приобретает массовый и устойчивый характер. Разделение труда, как единственного способа повышения производительности труда, при мануфактурном производстве, непрерывно возрастает. Обычным явлением становятся, купля и продажа товаров и земли, наём рабочей силы, аренда земли, рента, и т. п.

В устойчивых и многократно повторяемых экономических явлениях, хаотически действующих людей, начинают проявляться закономерности, не зависящие от людей, а вместе с тем, появляются и масштабно мыслящие личности, которые пытаются понять их, и использовать для управления экономикой.