О природе людей

В действительности, явления Природы, как и их развитие, есть следствие разрешения борьбы, неразрывного единства противоположностей. Но в познании, в начале его, это единство, аналитическим мышлением разрывается, на явление чувственно конкретного, и на абстрактное его понятие. То есть, единство, «отрицается». И только в конце познания, синтезирующим мышлением, сущностью в явлении, они и соединяется в единство. Чем, и «отрицается», «отрицание».

А процесс поступательного развития Природы, в познающем его мышлении, представляется развёртыванием его части и момента, «по спирали», в которой, каждый её виток, повторяет цикл развития, отрицанием отрицания; но, на возрастающем и укоряющемся, уровне развития. Начальное в развитии, не исчезает, а в изменённом виде, по Гегелю, «в снятом», ложится в основание, развитого.

Развитие Природы, никогда и нигде не заканчивается, она всегда и везде находится, в своём становлении.

Отдавая дань заслугам капитализма, в развитии производительных сил, необходимо отметить, что за всю предыдущую свою историю, человечество, не развило производство, технику и науку, в такой степени, как это сделал буржуазный частный интерес, всего за несколько столетий.

В настоящее время, благодаря научно-технической революции, наука стала, непосредственной производительной силой общества, требующая и своего производства в Академиях. Экономика и политика государства, уже не мыслима без развития науки. Ни новое производство, ни его техническое её обеспечение, повышающее производительность труда, невозможно организовать без проектирования, без научных разработок, без поиска научных открытий, Слово «проект», становится модным.

Экономические успехи людей, и их богатство, богатство общества, как было давно замечено, зависят не только от производительных сил, но и от производственных отношений внутри государства, и торговых отношений между государствами. То есть, зависят от того, в каких отношениях люди находятся в процессе общественного производства, в связи с разделением труда, и как распределяют между собой, общественно произведённые продукты.

И нет ничего удивительного в том, что производственные отношения, привлекли внимание буржуазии, и опять-таки в Англии. Представителям молодой английской буржуазии, теоретически исследовавшим производственные отношения, и принадлежит заслуга в создании политической экономии, хотя они и не были первыми, кто обратил на неё внимание.

Политическая экономия

Такие явления хозяйственной жизни как обмен, стоимость, хождение денег, прибыль, ссудный капитал, были уже хорошо известны древним египтянам, и грекам, но еще не выделялись из общественной жизни. Первым, кто выделил эти явления, отнеся их к объекту хозяйственной жизни, и опираясь на факты, начал исследовать их, был Аристотель. Он же дал, и наименование объекту своих исследований, – экономика (ойкономиа: ойкос – хозяйство; номос – правило, закон).

Первый вопрос, возникающий при обмене товаров, это вопрос об их стоимости, он же становится и основным вопросом экономической теории, вопросом об измерении стоимости, и её изменении. Аристотель различал в товаре две стоимости: потребительскую стоимость и меновую. Потребительская стоимость товара, это его способность доставлять блага при его потреблении, а меновая стоимость, это его цена. Он догадывался, что в труде, необходимом для изготовления различных потребительских стоимостей, должно быть нечто равное, то, что определяет их равную меновую стоимость, но найти это равенство, он не мог принципиально, поскольку ему пришлось бы признать, равенство труда раба, и аристократа. А это, для аристократа Аристотеля, было не возможным, и вопрос о стоимости, не был им решён. Но вместе с тем, он уже понимал, что стоимость определяется общественными отношениями, а не самим товаром.

Появление обмена и денег, он рассматривал исторически. В начале обмена не было, поскольку в первых семьях всё было общим, и обмен не требовался, а появился он, сначала натуральный, только тогда, когда появилось разделение труда, и семьи стали распадаться, а деньги, появились, как средство для удобства обмена.

Аристотель, обратил внимание и на то, что деньги, уже в его время, превратились в торговый капитал приносящий прибыль, и появилось ростовщичество, а причину этого, он видел в самих деньгах, превративших меновую торговлю в товарную, входящую в противоречие с естественным, традиционным хозяйственным обменом. К такому обмену, обмену, ведущему к накоплению богатства, он как сторонник небольшого земельного хозяйства, относился отрицательно, и, противопоставляя такой обмен экономическому, назвал его хрематистикой (хрема – имущество, владение) – искусством накопления состояния, для которого не существует границ.