Читаем О природе людей полностью

Для этого, он рассмотрел процесс воспроизводства общественного капитала, в форме производства средств производства, и в форме производства средств потребления, в их стоимостном выражении. Таким образом, он всё общественное производство, делит на два подразделения. К первому подразделению он относит, производство средств производства, а ко второму, производство средств потребления.

Стоимость всего общественного капитала, в подразделении, как и стоимость отдельного товара, распадается на постоянный капитал, переменный и прибавочную стоимость. В итоге годового производства, к капиталистам, вновь возвращается применённый ими в производстве капитал, плюс прибавочная стоимость, – прибыль. Рабочие, израсходовав свою заработную плату на средства потребления, остаются ни с чем, и снова вынуждены продавать свою рабочую силу.


В процессе воспроизводства, составные части общественного капитала, в форме натурального продукта, в соответствии с их экономическим значением, играют различную роль.

При простом воспроизводстве (без расширения его объёма), часть произведённого продукта, идущая на восстановление изношенных средств производства, и израсходованных предметов труда, выступает как фонд возмещения. Он соответствует постоянному капиталу. Та часть общественного продукта, которая идёт на удовлетворение личных материальных и духовных потребностей составляет фонд потребления, Этот фонд, соответствует сумме переменного капитала и прибавочной стоимости, т. е., чистому продукту, и является национальным доходом.

При расширенном воспроизводстве, весь чистый продукт, не может идти на личное потребление. Часть его, накапливается, и, используясь для увеличения средств производства, составляет фонд накопления. Он состоит из средств производства, и средств потребления, и эти последние, идут на содержание вновь привлекаемых рабочих.


Исследуя воспроизводство общественного продукта, Маркс установил пропорции между частями общественного производства, первого и второго подразделения, как по их функциональному назначению, так и по натуральной форме и по их стоимости, которые необходимо строго соблюдать, для непрерывного и устойчивого воспроизводства, и при его расширении.

Однако частные интересы, и стихийный характер капиталистического производства, нарушают необходимые пропорции общественного воспроизводства, что проявляется в первую очередь, недальновидным перепроизводством средств производства, с поглощением общественных капиталов, но не находящих применения, вследствие чего, парализуется пропорциональность обмена, и устойчивость производства.

Восстанавливаются необходимые пропорции производства, насильственно и с потерями капитала, периодическими экономическими кризисами. Кризисы перепроизводства, свидетельство того, что капитализм, создав огромные производительные силы, больше не способен управлять ними эффективно, а причина этого, в противоречии между общественным характером производства и частной собственностью на средства производства.


Раскрыв истоки капиталистической прибыли, исследованием производства прибавочной стоимости и обмена, Маркс переходит к исследованию отношений между капиталистами, в н. э. ономической практике, так, как она ними воспринимаются, и что н. э. ого, в конечном итоге, вытекает.

В конкретной практике капиталистов, нет таких понятий как прибавочная стоимость, норма прибавочной стоимости и других понятий, раскрывающих сущность эксплуатации, поскольку они остаются, за «сценой» экономических явлений. А на «сцене» они появляются, уже как прибыль, норма прибыли, процент, рента.

Различие между прибылью и прибавочной стоимостью в том, что прибыль, соотносится капиталистами не с переменным капиталом, а с суммой постоянного и переменного капитала, то есть, со всем, авансированным капиталом, что и скрывает её происхождение. Соответственно этому, и норма прибыли, в отличие от нормы прибавочной стоимости, предстаёт как процентное отношение прибыли к авансированному капиталу.

А поскольку это так, то величина нормы прибили, зависит от соотношения постоянного и переменного капитала, от органического его строения, характеризующего, техническое и технологическое вооружение, рабочей силы. И чем выше органическое строение, тем меньше норма прибыли.

В погоне за высокой нормой прибыли, конкурирующие капиталист, свои капиталы вкладывает в те отрасли, где она выше, а выше она там, где органическое строение капитала низкое; там, где преобладает живой труд, и поэтому, цены продукции высокие. В результате этого, в этих отраслях производство расширяется, цены товаров понижаются, при сохранении их стоимости, а в отраслях, из которых капиталы ушли, производство сужается, цены повышаются, и то же, при сохранении их стоимости. Вследствие чего, норма прибыли в отраслях, выравнивается.

При установлении в отраслях, равной норма прибыли, все товары продаются, не по их действительной стоимости, а по стоимости, получившей название цены производства:


w = к + р;


где:

w – цена производства;

к – авансированный капитал: с + v;

р – прибыль.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука