О природе людей

Буржуазии требовалась теория, которая учила бы их обогащению, и философия, возводившая его в добродетель. Поэтому, из названия теории прилагательное «политическая» исчезает, а существительное «экономия», превращается в «экономику», которую больше не интересует отношения между людьми в процессе производства, а тем более, распределение произведенного продукта. Экономику, интересует только технология извлечения прибыли, вместе с чем, на свет появляется и философия утилитаризма (пользы), ставшая основой буржуазной теории нравственности, этики.

Утилитаризм, исторически связан с взглядами на природу человека Гельвеция, развитыми Смитом. И в его основе лежит утверждение, о естественном эгоизме человека преследующего в своих действиях только свою выгоду, пользу для себя, что и определяет содержание буржуазной этики, и теории познания – позитивизма.

Позитивизм, одна из разновидностей современного субъективного идеализма в философии, обосновывающего нравственность эгоистического прагматизма (практицизма), утверждением, о невозможности познания сущности вещей, в том числе человека и общества, и поэтому, всякое философствование по поводу нравственности, бесполезное, как и сама философия как наука, ну, кроме позитивизма, разумеется. И только естественные науки, раскрывающее полезные свойства вещей, такими, какие они нам являются, и этим способствующее практике обогащения, – позитивные.

Позитивизм, тем хорош для массового потребления, что его истинность, не требует особых доказательств, поскольку легко «доказывается» обыденной практикой частного интереса.

С завершением промышленной революции, и в связи с этим, и увеличением производственных предприятий, как более рентабельных, увеличились и массы пролетариев, сконцентрированных на одном предприятии. А концентрация пролетариев, облегчала их объединение для совместной борьбы, и первыми их объединениями, становятся профессиональные союзы.

Техническая революция, требовала и от пролетариев увеличения профессиональных знаний, а вместе с усилением забастовочной и стачечной борьбы, у них возникла необходимость в её понимании, что пробуждает интерес к знаниям. Появляются и первые теории, объясняющие причины их бедственного положения, и предлагающие средства избавления от него, авторами которых, часто были и представители привилегированного класса, ставшие на сторону рабочих.

Такими представителями, и были, К. Маркс и Ф. Энгельс, единомышленники и соратники, отдавшие свой талант и благополучие личной жизни, борьбе за освобождение рабочего класса.

Маркс и Энгельс, первоначально, были поклонниками Гегеля, и только познакомившись с философией материалиста Фейербаха, тоже бывшего поклонника Гегеля, независимо друг от друга, ещё до их встречи, перешли к материализму. Но в отличие от Фейербаха, они не отбросили его теорию развития, и его диалектическую логику, стержнем которой было противоречие, а переосмыслив материалистически, сделали их инструментом теоретического анализа истории. При их встрече в Париже, выяснились общие интересы и взаимопонимание, после чего и началась их совместная научная и политическая деятельность, и беспримерная дружба.

В своём совместном труде, «Немецкая идеология», они, выступив с критикой немецких философов, в том числе и Фейербаха, и изложили философские основы исторического материализма, – материалистический взгляд, на историю развития человечества.

Рассматривая теорию как оружие борьбы, они стремились соединить её с рабочим движением, для чего необходимо было создать пролетарскую партию, и выработать для неё научно обоснованную стратегию и тактику борьбы. А для этого, было необходимо детальное исследование капиталистических отношений, и в первую очередь экономических.

Первым обратился к теории политической экономии, ещё до знакомства с Марксом, Энгельс, познакомившись с положением рабочего класса и его борьбой, в Англии; Маркс, после знакомства с теориями социалистов во время его французской эмиграции. Основательное исследование политической экономии, Маркс, начал в трудных условиях эмиграции в Лондоне, найдя там пристанище, после поражения революции 1848 года.

Ф. Энгельс, ради общего дела, отказался от своих собственных теоретических занятий, к которым имел интерес, и занялся ненавистной ему коммерцией, только для того, чтобы поддержать материально своего друга, предоставив ему возможность заниматься этим, как более, на его взгляд, одарённому.

Особенность исследований политической экономии, А. Смитом и Д. Рикардо, в том, что они рассматривали только количественные отношения экономических явлений, не интересуясь качественной стороной этих отношений, не интересуясь их сущностью, и рассматривали товарные отношения, как и сам капитализм, как естественные и вечные.