О природе смеха

«Простая демонстрация фаллоса, — пишет Эрик Берн, — может одних соблазнить, других испугать, у третьих вызвать трепет и восхищение» (Берн 2000: 91). Ср. в этой связи звуки «го-го-го» («ржание») и «о-го-го». Последние означают восхищение, восторг (а тогда и испуг) перед чем-то мощным, огромным^{19}.

Что же касается смеховой реакции на обнажение пениса, то она нашла отражение даже в относительно недавнего происхождения частушках о колхозной жизни:

Давай, Семеновна,
Приезжай в село:
Бригадир хуй покажет

—Будет весело!

(Волков 1999/I: II № 3841)

Добавим к этому, что все части человеческого тела, как мужского, так и женского, вызывающие смех при обнажении, как правило, обозначаются словами, считающимися «смешными»: «хуй», «пизда», «жопа», «сиськи»^{20}. Этот ряд могут продолжить их многочисленные синонимы. Наиболее же «смешным» является половой акт: и сам по себе, как зрелище со стороны, и его различные изображения, особенно где все «смешные» части тел хорошо просматриваются (групповое рассматривание мужчинами порнографических альбомов всегда сопровождается улыбками и смехом), и его различные обозначения, будь то жесты или слова^{21}.

1.4. «Веселость» как «сексуальность»

Говоря о феномене смеха, мы связываем наше представление о нем преимущественно с проявлением радости и веселья. Из фольклорных же материалов можно сделать вывод, что сами эти понятия в значительной мере задаются сексом.

Выражение «Познать радость жизни» означает «совокупиться» (Флегон 1993: 261)^{22}. Веселое состояние духа часто расценивается фольклором как признак полового возбуждения:

Одной бабе стало весело

, —Села на хуй, ноги свесила!

(Русский мат 1994: 204)

Одна баба раздурачилась —
Села на хуй, раскорячилась!

(Там же)

Секс и веселье спрягаются во многих фольклорных образах:

Я ебался

, веселился.

(Волков 1999/I: IV № 100)

Я, бывало, веселилась

:И напьюсь и наебусь!

(Там же: I № 251)

Согласно эротическим текстам пенис — это «весельчак» (Флегон 1993: 52), «веселье и услада» (Стихи не для дам 1994: 259); вульва — «источник радостей» (Флегон 1993: 249), «веселостей всех мать» (Барков 1992:41); совокупляться — «веселиться»'. «И мыслил с ней повеселиться ночку» (Там же: 158); половой акт — «веселье»: «О деле думая, забыла б о безделье, / Готовила б пизду на новое веселье» (Под именем Баркова 1994: 44).

Ср. также следующие строчки из од И. Баркова:

И радость только там родится,
Где хуй стоит

, где он ярится,Геенна там, где хуя нет.

(«Хую»; Барков 1992: 100)

Приятностьми пизда сладит.
Она печали все прогонит,
Всю скорбь в забвение приводит,
Одно веселье наших дней\
Когда б ее мы не имели,
В несносной скуке бы сидели,
Сей свет постыл бы был без ней.

(«Победоносной героине пизде»;

Там же: 43—44)

Видимо, уже бросилась в глаза большая распространенность в эротических текстах слов с корнем «весел». Такого рода слова способны нести самые различные «сексуальные значения», например:

• призыв к активным действиям в половых отношениях:

— Ах ты, душечка молотчик, ночюй, друг, у меня,
Веселись

, не ленись, полюбила я тебя,Заряжай, друг, поскоряя свою булатную пищаль,
Булатную пищаль промеж ног, душа, пущай.

(РЭФ 1995: 47)

• повышение степени полового возбуждения:

Коли грешить — так грешить: раздевайся догола; так веселее

!

(Афанасьев 1997: 177)

• большую самоотдачу во время коитуса:

А ты, Семеновна,
Ебешься весело.

(Разрешите вас потешить 1992/I: 21)

Ср. также:

Веселись

, пизда и срака\Над тобой стоит ебака!

(Волков 1999 I: IV № 103)

Или:

Веселись теперь, лиада

,Полна соусу пизда.

(Барков 1992: 232)

Как отмечалось выше, одно из фольклорных названий пениса — «весельчак». В следующих же эротических загадках образ пениса хотя и связывается с «весельем», но несколько иначе: