Читаем О природе смеха полностью

Характерным признаком плача считаются слезы. Без слез этот процесс и не расценивается как плач. Когда говорят, что животные не плачут, то имеют в виду в первую очередь то обстоятельство, что животные не проливают слез.

Выражения «слезы душат», «слезы подступают к горлу» свидетельствуют о взаимосвязи процесса проливания слез с горловым спазмом, сужающим голосовую щель и изменяющим характер дыхания.

Однако слезы не являются специфической принадлежностью только плача. Они могут выделяться и в других случаях, в том числе и во время смеха. По замечанию Чарлза Дарвина, «<...> у всех человеческих рас громкий смех приводит к выделению слез более обильному, чем какая-либо другая причина, исключая страдания» (Дарвин 1896: 128).

В мимическом отношении смех и плач также имеют много общего. Гримасы того и другого подчас довольно трудно отличить друг от друга.

Смех и плач принято считать антиподами: первый служит выражением радости, второй — печали. Причины этому, как мы уже говорили, лежат в исторической и семантической областях. Однако, рассматривая смех и плач под таким углом зрения, мы имеем в виду только одну ипостась этих феноменов — знаковую, коммуникационную. Она же их и разъединяет.

Другая ипостась смеха и плача, которая главным образом и делает их феноменами, выражается в том, что в большинстве случаев они служат одной цели — сбросу нервного напряжения.

Любая эмоция может стать опасной для человека, если она превосходит определенный эмоциональный порог и перерастает в аффект (Р. Провайн приводит ряд примеров летального исхода от сильной радости, см.: Provine 2001: 182—183). Аффектированные радость и горе сходны в воздействии на человека — он «не помнит себя», «теряет голову», «становится словно пьяный». Характерны его реакции — вокальные, респираторные и двигательные, причем все они проявляются в бурной форме. Многие виды животных в состоянии повышенного нервного напряжения ведут себя аналогичным образом, так что в этом отношении человек — типичный представитель животного мира.

Можно ли говорить в подобных случаях о голосовых звуках как о знаках?

По-видимому, да, но в самой малой степени. В основном же они издаются, чтобы подобно энергичным движениям конечностями сбросить нервный заряд путем повышенной активности дыхательных и голосовых мышц.

Но в отличие от животных у человека сформировались два дополнительных нейтрализатора напряжения — смех и плач. Оба вокально-респираторного типа. Раз у животных нет таких нейтрализаторов, то, наверное, они им и не требуются. Иными словами, вместе с цивилизацией человек развил в себе и больший диапазон состояний нервной системы{78}. На наш взгляд, верхний предел этого диапазона прямо связан с общей повышенной сексуальностью Homo sapiens (об этом ниже), а также — и довольно часто — с невозможностью реализовать ее следуя спонтанным желаниям и фантазиям. О подавлении культурой сексуальных порывов человека говорилось многократно. Вильгельм Райх, например, считал «застойную сексуальность» основным источником энергии невроза:


На протяжении примерно двух лет в моем распоряжении оказалось достаточно материала, чтобы сделать вывод: нарушение генитальности не является, как полагали до сих пор, лишь одним из симптомов невроза среди других, это — важнейший симптом (Райх 1997: 90){79}.


(Безусловно, любое подавленное желание — не только сексуальное — питает невроз. И вообще, стоит лишь что-то запретить, на что раньше и внимания-то не обращалось, как оно сразу же начинает будоражить психику и становиться желанным — «запретный плод сладок».)

Есть и еще одна причина, способствующая развитию указанной выше функции смеха и плача. В случае повышенного нервного напряжения культурные нормы поведения предписывают человеку избегать таких реакций, как интенсивные телодвижения, прыжки, катанье по земле, хотя он всё равно это совершает. Так что у культурного Homo sapiens на поверку остается довольно малый выбор средств для компенсации стресса.

В большинстве описаний действия механизмов смеха и плача во главу утла ставится специфическая форма дыхания: на смену вдоху следует не просто выдох, а целая серия отдельных выдохов, общая продолжительность которых значительно превышает длительность вдоха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука