Читаем О природе смеха полностью

Один из основных выводов автора: «Щекотка и связанная с ней буйная игра являются главными источниками смеха у наших приматных родичей и служат наследственными стимулами для смеха» (Там же: 99).

Заслуживает внимания следующий опыт, поставленный Провайном. Он записал на магнитофон смех шимпанзе и, дав прослушать эти записи студентам из двух его классов в колледже, попросил определить, что это за звуки. Почти никто из прослушавших записи не идентифицировал их как смех (лишь 2 из 119), тогда как абсолютное большинство опознало смех взрослого мужчины (117 из 119). Интересны ассоциации, которые вызвали записи у слушателей. На первом месте (36 респондентов) оказалось определение «частое и тяжелое дыхание» («panting») — чаще всего высказывалось мнение о принадлежности его собаке. Двенадцать студентов использовали другие, родственные дыханию, описания («приступ астмы», «гипервентиляция», «дыхательные проблемы», «тяжелое дыхание»). Несколько опрошенных предположили, что звуки принадлежат животным, включая собаку (10 студентов) или различных приматов (16 студентов). Другие услышали в этих звуках действия, совершаемые во время вокализации, включая «дрожание» (3), «бег» (2) и «мастурбацию» или «занятие сексом» (5). Большое количество студентов (17) атрибутировало смех шимпанзе вообще не в биологических, а в механических действиях — «пиление», «скобление», «вытирание» и т. д. (см.: Там же: 77—79).

Из этого эксперимента можно заключить, что по своему звучанию смех шимпанзе совершенно не похож на человеческий смех, вокальный аспекту него выражен слабо, и в наибольшей мере он напоминает частое и тяжелое дыхание.

Характерно, что ритм смеха у шимпанзе примерно вдвое выше, чем у человека. Это происходит от того, что вокализации сопровождают и вдох, и выдох (см.: Там же). С точки зрения физиологии, смех шимпанзе, представляющий в своей основе частое дыхание, вообще вряд ли может быть сопоставим с чисто выдыхательным человеческим смехом.

Почему же тогда данные респираторно-вокальные проявления шимпанзе, не будучи похожими на человеческий смех ни по своему звучанию, ни по своей физиологии, получили аналогичное ему определение?

Провайн дает на это следующий ответ:


Несмотря на подтверждение студентами моего впечатления, что звуки смеха шимпанзе подобны частому и тяжелому дыханию, легко понять, почему искушенные наблюдатели, начиная с Дарвина, ассоциировали вокализацию шимпанзе с совершенно иначе звучащим человеческим смехом. Любой, кто играл с шимпанзе, остался под впечатлением от их способности смеяться подобно человеку. Примерная длительность каждого интервала в милисекундах: у шимпанзе — 120, у человека — 210. Учитывается общий контекст смеха шимпанзе — он вызывается щекоткой или физическим контактом при игровой возне и вместе с тем сопровождается такой же веселой миной, какая бывает в подобных случаях у людей (Там же).


По мнению Провайна, наиболее примечательная акустическая особенность, делающая смех шимпанзе и человека похожими друг на друга — это его ритмическая структура. Издает ли шимпанзе звуки вокализированного дыхания или человек произносит «ха-ха-ха», звуковые взрывы происходят с регулярными временными интервалами между ними (см.: Там же).

Смех горилл обычно описывается несколько иначе по сравнению со смехом шимпанзе. Это — «хихиканье», «кудахтанье» («chuckles» — см.: Fossey 1983: 120, 256). (Впрочем, и смех шимпанзе тогда характеризуется так же.) Если у шимпанзе смеются не только молодые, но и взрослые особи (хотя и гораздо реже первых), то у горилл способность к смеху проявляется исключительно в младенческом возрасте. Такое положение дел не вяжется с тем обстоятельством, что, согласно данным П. Марлера, подавляющее большинство всех вокализаций горилл производится взрослыми самцами (см.: Marier 1976: 245).

Отметим при этом следующую деталь, которая, на наш взгляд, не всегда учитьтается в должной мере исследователями. По данным Д. Фосси, установившей ранг распространенности всевозможных вокализаций горилл, смех занимал 15-е место у животных, почти не прирученных. А. Ха корт занимался таким же исследованием, как и Фосси, но среди популяции, прирученной гораздо лучше. Любопытно, что в данных Хакорта смех переместился на 2-е место. По справедливому замечанию П. Марлера, свою роль, видимо, сыграл эффект более или менее регулярного общения животных с людьми (см.: Там же: 249—250){88}.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука