О природе смеха

Есть ли у праздника какой-то прототип в животном мире? На наш взгляд, да. Установлено, что некоторые виды животных в определенные периоды года часто собираются в большие стаи. Характерны наименования их сборищ подобного рода: «волчьи праздники» (у южных славян) (см.: Гура 1997: 133—134), «собачьи свадьбы». Ср. также следующую справку у В. И. Даля: «На Исакия (30 мая) — змеиный праздник и праздник огородников. На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу» (Даль 1880—1882/1: 686). Знаменательно, что в последнем примере понятия «праздник» и «свадьба» выглядят как идентичные. Вероятно, сказанное можно отнести и к первым двум примерам. Таким образом, всякий раз речь идет о брачном сезоне — коротком периоде времени, когда происходит спаривание данных животных. (Вопроса сезонности размножения в животном мире мы уже касались.)

Спаривание — процесс «земной», однако имеющий космическую подоплеку. Обрисуем ее в общих чертах, поскольку в дальнейшем ей суждено не раз переплестись с нашей главной темой.

Как известно, солнечное тепло неравномерно распределяется по поверхности земного шара, меньше всего его достается полюсам. Поэтому они всегда покрыты льдом. Там же, где воздействие солнца на землю максимально, то есть в области экватора, наблюдается расцвет растительной и животной жизни.

Тем не менее животный мир не сосредоточен полностью около экватора, а распространен по всей земной поверхности, в том числе и там, где бывает холодная зима. Что же из этого следует? Процесс репродукции у огромного количества животных прямо связан с положением Земли относительно Солнца. При этом соблюдается следующий принцип: рождение потомства должно происходить в теплое время года, когда достаточно пищи. Данное время, в свою очередь, определяет сроки спаривания. Таким образом, половая жизнь тех многочисленных видов животных, для которых характерны брачные сезоны, проистекает не круглый год, а лишь в короткие временные промежутки. Как отмечают К. Форд и Ф. Бич, «подавляющее большинство млекопитающих и почти все низшие позвоночные фертильны только один или два относительно коротких периода в году. Остающееся время репродуктивные железы у этих видов вырабатывают относительно мало гормонов, сводя на нет сексуальную жизнь» (Ford, Beach 1952: 202).

Спаривание требует высокого уровня общей активности. Согласно А. Джонстоуну «в дикой природе половое возбуждение — кульминационный пункт отличного физического состояния» (Johnstone 1895).

Мы не можем говорить о сезонной брачности у всех обезьян: у одних видов она наблюдается, у других — нет. Как правило, брачные сезоны не обнаруживаются в явной форме у тех видов приматов, которые живут в тропических широтах, где нет значительных годовых изменений активности солнца. К этим видам относятся и древнейшие родичи людей — человекообразные обезьяны. Кстати говоря, в тропиках тоже есть климатические перепады, но они связаны с уровнем выпадения осадков, обуславливающим чередование периодов засух и дождей. Так или иначе, у антропоидов сексуальная активность в определенной мере автономизирована от репродуктивной функции. Как отмечает И. С. Кон:

Шимпанзе (во всяком случае в неволе) иногда копулируют с самками вне периода течки, когда они, следовательно, инфертильны. У человека половая жизнь вообще не ограничена сезонно и не связана с женским менструальным циклом (Кон 1989: 78).

Однако же исследования Д. Ланкастера и Р. Ли показали, что, хотя рождения у большинства приматов происходят в течение всего года, они имеют тенденцию концентрироваться в определенные сезоны — «пики рождений» (Lancaster, Lee 1965). (О том, что репродуктивная активность многих приматов более или менее сезонна, см. также: Short 1977.)

Теперь о людях. На рубеже XIX—XX веков ученые, изучавшие графики рождаемости в разных странах, пришли к следующим выводам:

• у людей, как и у животных, когда-то существовали брачные сезоны;

• современный человек унаследовал от своих древних предков обычай прокреации в определенные периоды года;

• эротические празднества являются отражением древних брачных сезонов у современных людей (см.: Ellis 1913/Ι: 122—140; Неаре 1900: 1—38).

Из приводимых примеров следует, что в конечном итоге речь идет о главных традиционных праздниках разных народов. Именно эти народные торжества в наибольшей степени обнаруживают родство с брачными сезонами животного мира.

Зависимость половой жизни от интенсивности солнечного света проявляется более отчетливо у всех представителей животного мира (в том числе обезьян и людей), по мере удаления от экватора среды их обитания. Так, имеются сведения, что с окончанием зимних ночей и появлением весеннего солнца у эскимосов значительно возрастает половое влечение (см.: Ellis 1913/Ι: 126).