О природе трансперсонального опыта

Как представляется, определенный свет на эти вопросы может пролить изучение механизмов передачи информации от поколения к поколению. Одним из интересных направлений в этой области является, например, теория генно-культурной коэволюции, продолжающая уже упомянутую выше социобиологическую программу. Однако помимо генетического канала трансляции опыта должны существовать и другие механизмы его передачи, поскольку приобретенные признаки, как известно, не могут наследоваться. В этой связи можно предположить, что человеческая культурная эволюция представляет собой генетически запрограммированную тенденцию повышения адаптивных возможностей вида, реализованную в форме фиксирования того позитивного и негативного опыта, который является безусловно значимым для выживания, но не может быть передан генетически, поскольку затрагивает приобретенные свойства, умения, навыки и т. п.

В рамках этого представления мы хотели бы обсудить весьма своеобразный механизм трансляции человеческого опыта. Некоторые черты роднят его с генетической эволюцией, другие же — сходны с качествами культурной: как в первой, информация передается в основном в рамках кровнородственных связей — от родителей к детям; но как и в культурной эволюции, передаваться могут благоприобретенные признаки. Существенно и то, что наличие такого механизма позволяет выявить некоторые нетривиальные моменты в понимании природы трансперсонального опыта.

Хорошие возможности для обсуждения этого механизма дает концепция известного американского теоретика психоаналитического направления Э. Берна. В ней предполагается, что в каждом человеке совмещаются три личности — Родитель, Взрослый и Ребенок. Термином «Родитель» обозначаются состояния «я», сходные с образами родителей человека. Термином «Взрослый» — состояния «я», автономно вырабатываемые индивидом для объективной оценки реальности. Наконец, термином «Ребенок» — состояния «я», продолжающие действовать с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой, по выражению Берна, архаические пережитки.

В контексте данной концепции утверждение «Это ваш Родитель» означает, что сейчас вы «рассуждаете так же, как обычно рассуждал один из ваших родителей (или тот, кто его заменял). Вы реагируете так, как прореагировал бы он — теми же позами, жестами, словами, чувствами и т. д.» Слова «Это ваш Взрослый» означают: «Вы только что самостоятельно и объективно оценили ситуацию и теперь в непредвзятой манере излагаете ход ваших размышлений, формулируете свои проблемы и выводы, к которым Вы пришли». Выражение «Это ваш Ребенок» означает: «Вы реагируете так же и с такой же целью, как это сделал бы маленький ребенок».

Данная концепция, хотя она и разработана применительно к анализу поведенческих актов, представляет, на наш взгляд, известный интерес для истолкования очерченных выше явлений сознания. Чтобы показать это, рассмотрим чуть подробнее сферу психических содержаний, квалифицируемую в структуре личности как «Родитель». Благодаря им система личностных смыслов субъекта обогащается усвоенными, а не самостоятельно найденными стереотипами поведения, реагирования, рассуждения и т. п.

Что же касается человека, который в свое время воспитывал индивида, структуру личности которого мы, допустим, в данном случае анализируем, и который передал ему свое видение мира, свои способы и формы восприятия и осмысления реальности, то этот человек, в свою очередь, также нес в себе «Ребенка», «Родителя» и «Взрослого». Содержание его «Родителя» составлялось из стереотипов и навыков, «безвозмездно переданных» ему людьми, его воспитавшими. А те, в свою очередь, несли в себе своих «Родителей»... Таким способом сохраняется преемственность жизненного опыта даже у тех поколений, связь между которыми кажется полностью нарушенной: прошлое забыто, вычеркнуто из памяти людей. Но не будем торопиться с выводами. Благодаря действию этого своеобразного механизма трансляции, все перемены общественного сознания, связанные с историей и культурой того народа, к которому принадлежит данный индивид, оказываются «встроенными» в структуру его личности, причем в значительной степени независимо от его воли и желания. Этот исторический и культурный опыт предопределяет многие формы жизнедеятельности человека, варианты его индивидуальных реакций на происходящие события, их оценку и пр.