О происхождении и деяниях гетов

391 Везеготы еще до основного удара гуннов по готам (так следует из слов Иордана, Get., 130) ушла с Атанарихом к Днестру. Сообщение Иордана совпадает с сообщением Аммиана Марцеллина (Amm. Marc., XXVII, 5, 6-9), относящимся к 365 367 гг. Атанарих в то время был одним из сильнейших предводителей готов-тервингов ("Athanaricum ea tempestate iudidem potentissimum... Athanaricus Thervingorum iudex"). Разделение же готов на остро(ост)-готов и везе(вест)готов произошло раньше, независимо от гуннской опасности и от упоминаемого здесь отхода части племени на запад.

392 Германарих умер в 375 или в 376 г. Соответственно сообщению Иордана о смерти Германариха в 110-летнем возрасте надо считать, что он родился около 270 г.

393 Словом socii обычно обозначались союзники, в большинстве случаев варвары, федераты Римской империи. Но в данном контексте этот термин, относящийся к везеготам в связи с остроготами, обозначает группу, принадлежавшую к объединению родственных племен, к их societas, как сказал Иордан несколько выше (Get., 130), указывая на отделение везеготов от общей societas готов. Иногда в соответствии с контекстом socius значит "солдат" или просто "соратник", "товарищ" (ср. Get., 136).

394 Император Валент (364-378).

395 Император Валентиниан I (364-375) назван Старшим ("Senior") по сравнению с Валентинианом II (375-392) или даже Валентинианом III (425-455), которого Иордан упоминает несколько раз (Get., 167, 185 - 191, 223, 235). Впрочем, называя императора Валентиниана "старшим", не имел ли Иордан намерения указать, что Валентиниан был старшим братом Валента? Иордан допускал в своем языке подобные неясности.

396 В последней четверти IV в., когда готы появились на территории империи, они были язычниками. Об этом свидетельствует Евнапий (Eunap., fr. 55): говоря о переходе готов через Дунай, он упоминает их жрецов (о которых знает и Амвросий, - Ambr. Epist., 10) и сообщает, что их святилища были переправлены через реку. У Созомена записано (Soz., Hist. eccl., VI, 37) о языческих священнодействиях варваров и в "Acta Sabae" ( 3, 6) о ритуальном вкушении мяса жертвенных животных. Готы, по-видимому, приносили своим богам человеческие жертвы. Орозий рассказывает, что Радагайс, приведя в Италию более двенадцати тысяч готов, дал обет - по обычаю варварских племен ("ut mos est barbaris huiusmodi gentibus") - выпить (или пролить?) всю римскую кровь в честь своих богов ("omnem Romani generis sanguinem dis suis propinare", Oros., VII, 37, 5).

397 В данном случае название "геты" относится к везеготам.

398 Образное выражение, свидетельствующее о том, что автор считал себя пребывающим за этой стеной, на римской стороне. У многих писателей встречается сравнение с оградой, с крепостной стеной, когда они говорят об отрядах варваров, связанных договором с империей, согласно которому они должны были отражать нападения других, враждебных варваров. Например, в так называемом "Аланском послании" епископа Феодора (XIII в.) аланы были для Херсона как бы защитной крепостной стеной (???????????? ????? ??? ????????????. Ср. прим. 388).

399 Gentes - здесь только варварские племена.

400 "Здесь говорится о церкви не арианской, а афанасианской, противной арианству. Из этих слов можно заключить, что Иордан (по крайней мере, ко времени написания своего труда) был не арианином, как почти все готы, а православным, ортодоксом, т. е. придерживающимся официального вероисповедания. Его "обращение", "conversio" (Get., 266) вероятнее всего было переходом из арианства в православие. (См. вступительную статью.)

401 Православие и арианство Иордан называет партиями (partes).

402 Секта - арианство. У анонима Валезия "Arriana secta" (Anon. Vales., 48, 60) противополагается "religio catholica", т. е. всеобщей, "вселенской", государственной религии, "правильной (ортодоксальной) вере" - православию.

403 Называя три провинции: Прибрежную Дакию, Мезию и Фракию, Иордан определяет область расселения переправившихся через Дунай везеготов и части остроготов. Прибрежная Дакия была выделена частично из Верхней, частично из Нижней Меэии, после того как в 271 г. по приказу императора Аврелиана были отозваны римские войска из основной (Задунайской, учрежденной Траяном в 107 г.) Дакии, которая, таким образом, перестала существовать как римская провинция. Прибрежная Дакия с главным городом Ратиарией находилась на правом берегу Дуная и стала промежуточной Территорией между обеими Мезиями. В V в. южнее Прибрежной Дакии была образована Дакия Средиземная с городами Сердикой (нын. София), Наиссом (нын. Ниш). Под Мезией Иордан, по-видимому, подразумевает Нижнюю Мезию. Под Фракиями - части диоцеза Фракии (входившего в состав префектуры Востока). Неясно, было ли при Иордане деление на первую и вторую Фракии. Однако магистр армии во Фракии назывался magister militum per Thracias.