Читаем О самом простом полностью

Простые мысли

Помыслам никогда не верь, Твое сердце для них – не дверь.

Найди старца, получи наставления, живи в одиночестве и стяжи спасение.

Корень качеств дурных – жизнь безбедная. Корень качеств благих – память смертная.

Безсмысленны все мирские дела, лишь Бога познавшему честь и хвала.

<p>55. ОБ ОБЫЧНОЙ ЖИЗНИ И СКАЗКЕ</p>

Случилось так, что человек попал как-то в сказку, не сознавая того, и начал в ней жить. А жить он продолжал по-старому, думая, что он все еще живет в той, прежней, обычной жизни. Только чем больше он приглядывался к окружающей его жизни, тем больше видел в ней сказочного. И стал об этом понемногу догадываться. А спросить людей он стеснялся. Наконец, не выдержал и спросил одного разумного человека: «Скажите, а это правда, что мы живем в сказке?» Тот рассмеялся и сказал: «Да, мы все живем в сказке, и давно об этом знаем! А ты только сейчас догадался?» – «Так чего же вы молчали?» – удивился человек, попавший в сказку. «А ты бы поверил, если бы мы рассказали тебе об этом?» – услышал он в ответ.

Попасть в духовную жизнь можно быстро, но чтобы понять ее, требуется долгое время.

Простые мысли

Научиться молиться – легко и не нудно, а вот спастись – действительно трудно.

Всегда ощущай, что на пути к Богу медлить нельзя.

Сатана – это родственники и друзья.

<p>56. О ПРИЕЗЖЕМ И МОСКВЕ</p>

Деревенский житель давно мечтал попасть в Москву, и как-то раз, проездом, очутился в столице. Он стал ходить по улицам и спрашивать у прохожих, где находится Москва. Москвичи отвечали ему: «Это и есть Москва!» Но он не верил и просил показать ему саму Москву, а не ее здания и улицы, – «конкретную Москву». Но москвичи улыбались и пожимали плечами. Они не могли понять друг друга – и тот, кто искал Москву, и те, которые жили в ней.

О Боге многие могут рассказать, но увидеть Бога ты должен сам.

Простые мысли

Увидишь Бога сам – поверишь и книгам, и чудесам.

С решимостью быстро достигнешь спасения, всем сердцем пойми суть Христова учения.

Злые помыслы нестерпимы, а для смиренной души – легко одолимы.

Похоть и гнев – невыносимая пытка, а доброе сердце – к Богу калитка.

<p>57. О МУЖЕ, ЕГО ЖЕНЕ И ДУМАХ</p>

Однажды вечером муж сидел на балконе и думал: думал о тех, кто против него, о тех, кто обошел его, о тех, кто не хочет иметь с ним дело, о стихийных бедствиях, о своих доходах, о своих неудачах, – крепко так сидел и думал. Только открыл глаза, подходит к нему жена и говорит: «Ну, что сидишь как пень? Ты когда-нибудь думаешь хоть о чем-нибудь? Подумай, как мы будем жить, и на что? Хоть раз в жизни подумай…»

Богатеть помыслами, не значит – богатеть умом.

Простые мысли

Тот, кто помыслы копит, самого себя топит.

Хорошо, когда в сердце забрезжила глубокая вера, с нею старца ищи, в ком есть опыт и духовная мера.

Как жажду соленой водой не залить, так страсти желаньями не утолить.

Всегда будь доволен тем, что имеешь, будь целомудрен и не пожалеешь

<p>58. БЕСЕДЫ О ДУХОВНОМ</p>

Собрались знакомые посидеть, пообщаться. Начали, как всегда, о разном. Кто-то предложил: «Давайте поговорим о духовном! Вот, у Ивановых есть книги духовные! И полки из дуба, очень красиво смотрятся! И, вообще, мебель у них вся стильная!» – «Это верно», – согласились все. «Но что же это мы? Давайте снова о духовном!» – «Кстати, Петрова что-то такое читала и всем об этом рассказывала! Даже надоела!» – «Да она не рассказывала, а платье свое показывала!» – «Конечно, одевается она очень шикарно!» – «Это верно», – снова согласились все. «А что же мы о духовном никак не поговорим? Ладно, в следующий раз – обязательно!» Так и разошлись… до следующего раза.

Только духовная жизнь рождает духовные беседы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие