Читаем О самом простом полностью

Ходил послушник на исповедь к Старцу. А когда возвращался от него, все дивились: глаза ясные, лицо светлое, радостное. Попросят его помочь, отвечает: «Благословите!» Подскажут ему что-нибудь, кланяется: «Простите!» И монахи радовались, глядя на него. Но через некоторое время стали замечать в послушнике перемены: взгляд хмурый, исподлобья, лицо темное, угрюмое. Попросят его помочь, отвечает: «Некогда!» Подскажут ему что-нибудь, отворачивается: «Не ваше дело!» – «А в чем дело? – спрашивают монахи. – Может что случилось? Ты скажи, поможем…» – «Ничего не случилось…» – бурчит послушник. А один опытный монах заметил: «Не ломайте себе головы, отцы! Разве не знаете: кто на исповедь не ходит, того бес водит!»

Сказал старый монах: «Когда послушник исповедуется Старцу, его ум подобен чистому роднику, а когда замыкается в себе, подобен смрадному болоту».

Простые истины

Молитва – это средство к духовному постижению, а созерцание – средство к Божественному соединению.

71. ОДИН МИГ

Жил в уединении монах, неустанно держался молитвы, хранил свое сердце от скверны и только к тому и стремился, чтобы найти Христа. Однажды показалось ему, что в кустах, возле его кельи, что-то блестит. Ну, блестит и блестит, мало ли чего в лесу блестеть может? А желание посмотреть, что там такое, так и жжет его сердце. «Ладно, только на один миг гляну, и в келью вернусь!» – решил он. Подбежал, посмотрел – золото лежит, точно!.. «Не пропадать же ему? Пойду людям раздам!» – ушел в мир и начал людям помогать. Но одному, без помощника, тяжело стало. Что делать… Женился. Только женился, смотрит, а золото закончилось. Начал думать, как быть?.. «Если один раз золото нашел, почему бы его снова не найти? Значит, нужно золото искать!». Начал он искать золото, но оказалось, что найти его не просто. Так до сих пор и ищет…

Сказал старый монах: «Если хочешь спастись, не оставляй хранения сердца ни на миг».

Простые истины

Внимание – это еще не созерцание, но в повседневной жизни о Боге помятование.

72. ОБЕТ

Как-то дал монах обет Богу – никогда не гневаться. И так удавалось ему некоторое время жить без гнева. Он начал уже успокаиваться – вроде, отстал от него гнев. Но случилось ему однажды рассеяться – забыл о своем обете и сильно разгневался, а потом еще разгневался, что допустил себя разгневаться, и впал от этого в уныние: «Кажется, гнев вообще побороть невозможно! Буду жить, как живется!» Узнал об этом случае другой монах, а был он сильно гневливым. И подумал так: «Если такой крепкий монах бросил с гневом бороться, то что мне делать, такому гневливому? Нет, не буду отчаиваться! Пока дыхание есть во мне, не стану гневу поддаваться…» Только принял такое решение, тут же на послушании разгневался снова. «Ничего что разгневался, опять начну со своим гневом бороться, с помощью Божией!» И до того укрепился в своем решении, что со временем даже забыл, что был когда-то сильно гневливым.

Сказал старый монах: «Бог оценивает нашу нравственную прочность не по ревности в наших достижениях, а по стойкости в наших падениях».

73. ЕДИНСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ

Говорил пожилой монах другим монахам: «Мое единственное желание – чтобы меня похоронили в этом месте. Здесь я монашество принял, здесь и жизнь свою прожил, поэтому хочу и тело в этой земле упокоить…» На это один из монахов заметил: «Ты хорошо сказал, отче. Только душу свою здесь не похорони».

Сказал старый монах: «Похорони себя в Небесном, а в земном тебя похоронят и так».

Простые истины

Соединение со Христом – величайшее блаженство, а единение с Пресвятой Троицей – величайшее совершенство.

Начальная цель – евангельских заповедей понимание, а конечная цель – неотвлекаемое созерцание.

Если каждый день увеличиваешь глубокое покаяние, значит, каждый день сокращаешь между Богом и тобой расстояние.

74. КАК НАЙТИ ХРИСТА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие