Читаем О самом простом полностью

Жил на свете плотник, мастер он был неплохой, только любил все дела назавтра откладывать. Как только к нему обращались с просьбой, он отвечал: «Хорошо, завтра сделаю!» В молодости говорили плотнику: «Женись, мол, да женись», а он отвечал: «Хорошо, завтра женюсь!» Так и молодость прошла. А дел всегда много: то одно, то другое, так и отвечал всегда: «Хорошо, завтра, завтра сделаю!» Что успевал сделать, что не успевал, особо не огорчался, так жизнь и шла себе потихоньку. Как-то утром попросили его люди заказ исполнить. Наш плотник по-привычке ответил: «Хорошо, завтра сделаю!» А ему люди говорят: «Да когда же завтра? Тебе-то сколько уже лет? А вдруг помрешь и не сделаешь?» – «И то верно! – поразился плотник. – Действительно, сколько мне сейчас лет?» Посчитал-посчитал, и на стул присел, плохо стало: «Вот это да! – сказал он себе. – А мне и правда уже шестьдесят лет стукнуло! Когда же это вся жизнь прошла?»

Сказал старый монах: «В духовной жизни нет завтра, спасай душу сейчас».

67. БУДЕТ ВЕРНЕЕ

Жили в пустыне два монаха и часто имели между собою брань. Так продолжалось долгое время. Наконец, они не выдержали и отправились к Старцу за советом. Придя к нему, они увидели, что у того в гостях сидит еще один Старец. Монахи поведали Старцам о своих бранях и закончили повествование тем, что сказали: «Кажется, наша ошибка в том, что мы без пользы живем вместе и поэтому ссоримся». Старец кельи обратился к гостю: «Что скажешь, отче?» – «Скажу так, – ответил гость, – если убрать слово „ссоримся“ – будет правильно». – «А если еще убрать слово „вместе“, это будет вернее», – добавил Старец.

Сказал старый монах: «Если сможешь умереть прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать».

Простые истины

Истину следует искать так, как вдевают нитку в иглу, или как птица сквозь тучи летит, спеша к родному гнезду.

Держись за любовь святую, чтобы в вечности жить безпорочно. с Богом соединись напрямую, а не заочно.

68. МОЛИТВА

Встал монах вечером на молитву: «Ох, как бы утром на службу не проспать, вдруг не высплюсь? Поставил я будильник, или не поставил?» Посмотрел на часы, успокоился – поставлено нужное время. Снова собрался с духом. Вспомнил: «Почему так люди поступают? Пообещал брат дать рабочие рукавицы на послушании и не дал! Нужно будет ему тем же отплатить, когда у меня что-нибудь попросит!» Снова приготовился помолиться и подумал: «Как же так? Я молиться собираюсь, а сам брата осудил. Обязательно после службы прощения попрошу!» Только отогнал эти помыслы, другие мысли пришли: «Интересно, будет завтра рыба на обед? Давно уже рыбы не было… То ли дело, когда мы с отцом ездили когда-то на рыбалку Как давно это было, а кажется, словно вчера… Красота, соловьи поют, сверчки звенят… А что это так громко звенит? А, будильник!.. Значит, пора на службу…» Намотал четки на руку и пошел.

Сказал старый монах: «Хочешь обрести правильную молитву? Думай только о Христе».

69. ЗА И ПРОТИВ

Сделал как-то монаху другой монах замечание. У того все в груди закипело: «Скажи, скажи ему в ответ, что ты о нем думаешь! – пришли к обиженному монаху помыслы,– Точно, сейчас пойду и все ему выскажу!» – решил он. «Отлично придумано! Пусть знает, кто ты такой! Ты умеешь за себя постоять! Пойди, научи его смирению!» – заворковали помыслы в уме монаха. «Что это я, в самом деле, думаю? – остановил себя монах. – Ведь это я должен научиться смиряться, а не других учить! Пойду, сделаю ему поклон и прощения попрошу…» – «Ты в своем уме или нет? Не ходи просить у него прощения! Да он тебе в подметки не годится! Кто тебя после этого уважать будет? Ты его должен в порошок стереть после всего, что он тебе сказал!» – накинулись на монаха помыслы. «Как помыслы ни злобятся на меня, а сделаю, как Христос велел! Господи, помоги!» – подошел он к обидчику, поклонился и прощения попросил. И такая на сердце тишина разлилась, куда и злоба подевалась! Исчезла, как и не было…

Сказал старый монах: «Когда соглашаешься с помыслами, они подобны голубям, а когда идешь против них, подобны бешеным псам».

70. ИСПОВЕДЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие