Читаем О самом простом полностью

Было как-то некоему святому откровение, как люди хотели войти в Царство Небесное. Собралась толпа у врат Царства Небесного и отворились этим людям врата. И сказал Бог людям: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство Небесное!» И тут кто-то из них говорит: «Господи, я очень Тебе благодарен, только мне один человек неприятен, пусть в Твоем Царстве его не будет!» За ним другой человек подал голос: «Господи, а я даже представить себе не могу, чтобы мой обидчик жил в Твоем Царстве вместе со мной!» И другие люди стали просить Бога: «Господи, если нас возьмешь в Свое Царство, пусть там не будет тех людей, которые нам неприятны!» И слышат они голос Бога: «Царство Небесное открыто для всех, кто, живя на земле, научился любить ближнего и смиряться! А для остальных, кто не хотел научиться любви и смирению, есть другое царство, только оно пониже расположено!» И наступила тишина, и затворились врата Небесные.

Сказал старый монах: «Подумай, как войдешь в Царство Божие, если не смиришься?»

56. АЛМАЗ

Умирая, Старец поведал послушнику, что он потерял один небольшой камень, когда возвращался в свою келью по дороге. С виду это неприметный и невзрачный камень, но внутри него находится редчайший по красоте алмаз. «Завещаю этот алмаз тебе, сыне мой, – прошептал из последних сил Старец. – И если ты найдешь его, он принесет тебе счастье…» Много лет, день и ночь, бродил послушник по этой дороге, разбил много камней, но ни в одном камне не нашел алмаза. Каким-то образом люди узнали о завещании Старца и смеялись над послушником, говоря, что он помешался. Как-то очень усталый и отчаявшийся послушник присел на пороге своей кельи: «Что у меня за сердце? Словно какой-то камень: ничего не чувствует и не может выполнить послушание, о котором говорил Старец!» И тут сердце послушника сильно забилось, из его глаз потекли горячие слезы, и ему стало ясно, что Старец имел в виду; он говорил о человеческом сердце, в котором и следует искать драгоценный алмаз духовной жизни!

Сказал старый монах: «Прежде всего ищи смирение – самое редкое сокровище, мимо которого многие проходят не останавливаясь».

57. БОЛОТО

В болоте, неподалеку от большой деревни, часто тонули люди, сбившиеся с пути. Вокруг болота проходила окружная длинная дорога, но многие пешеходы предпочитали идти напрямик и тонули в этой ужасной трясине. Однажды отец и сын возвращались пешком из города в свою деревню. Отец хорошо знал топкие места и без труда находил в сумерках правильный путь в болоте. Неожиданно сын заметил что-то, похожее на торчащую из болота руку: «Папа, смотри, там тонет человек, ему нужно помочь! А вон еще чья-то рука… и еще!» – «Не переживай, сынок! Это всего лишь ветки кустарников! А если бы это были люди, то, к сожалению, им уже не помочь». Вдруг сын заметил голову человека, погрузившегося по шею в трясину, у которого уже не было сил позвать на помощь. «Папа, а там голова виднеется, точно! – крикнул сын. – И мне кажется, что этот человек еще жив!» – «Если видна голова, то есть еще надежда спасти этого беднягу! – ответил отец. – Ну-ка, поспешим ему на помощь!»

Сказал старый монах: «Если ты потерял все, но сохранил рассуждение, то есть еще возможность спасения».

58. НЕ ОТЧАИВАЙСЯ

Ты молод?.. Тогда очень жаль, что твое чистое детство ушло навсегда.

Ты зрелый человек?.. Печально, что ты уже не молод, теряешь здоровье и заботы морщинами избороздили твое лицо.

Ты состарился?.. Прискорбно, что твои силы иссякают и тебе остались только воспоминания. В любом случае воспоминания – это все, что остается у тебя от жизни… Какой в них прок? Рассуди сам.

Поэтому, если ты еще молод, скорей ищи то, что никогда не уйдет от тебя, как ушло навсегда твое детство.

Если ты пока еще зрелый человек, скорее ищи то, что ты никогда не потеряешь и что просветит твое лицо и сердце.

Если ты уже состарился и твои силы на исходе, не отчаивайся, отсеки пустые воспоминания и пытайся познать то, что пребудет с тобой вечно и даст тебе вечную жизнь во Христе.

Сказал старый монах: «Сохрани в себе Бога и Бог сохранит тебя».

59. ТАМ, ГДЕ СМЕРТИ НЕТ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие