Читаем О самом простом полностью

Простые истины

Если хочешь, в миру настрадавшись, во всем быть подобным Христу, подражай Ему сердцем, распявшисъ за святую любовь и чистоту.

Если бы мы, в благодати и милости, сразу могли как апостолы жить, тогда бы Христу не было необходимости столько проповедовать и говорить

<p>52. ПЕСОК</p>

Жил в пустыне человек, вокруг него простирались безбрежные пески. Но как-то заметил он, что ветер сдувает песок и уносит его. Жалко стало человеку своего песка и начал он искать песок в других краях, а где находил его, вез этот песок в свою пустыню – караван за караваном. Местные пастухи, пасшие свой скот в скудных пустынных оазисах, пришли к нему и сказали: «Послушай нашего совета, прекрати заниматься пустым делом, у нас песка столько, что девать некуда! Лучше бы ты воду искал, ее нам действительно не хватает!» Но упрямец возразил пришедшим людям: «Поймите, что на поиски этого песка я затратил всю мою жизнь и истратил все свое состояние и надеюсь, что он мне когда-нибудь пригодится!» – «Единственное, на что тебе пригодится твой песок, что тебя закопают в него, когда ты умрешь!» – с сожалением ответили пастухи.

Сказал старый монах: «Все, что ты выучил и узнал, в конце жизни окажется для тебя совершенно безполезным, если ты не познал Бога»

<p>53. ГОРДЫЙ И СМИРЕННЫЙ</p>

Шли вместе гордый и смиренный. Подошли к реке, а через реку проволока натянута. Гордый пошел по проволоке, а смиренный начал брод искать. Свалился гордый в воду, а смиренный помог ему и вытащил на берег. Идут они дальше и встретили перед собой глубокую пропасть. Гордый разбежался, чтобы ее перепрыгнуть, а смиренный начал деревья валить и мост наводить. Гордый прыгнул через пропасть, но свалился, и еле успел зацепиться за камень. Смиренный протянул гордому ветку и вытащил его из пропасти. Пришли они в город уставшие и прилегли отдохнуть под платаном на площади. Тут к ним подошли какие-то старики, а с ними – толпа горожан. И один из стариков толкнул гордого ногой. Тот так и взвился: «Да кто ты такой? Да как ты посмел?» Старики извинились перед гордым гостем и приблизились к смиренному. И тот же старик сильно толкнул смиренного ногой. А смиренный встал, поклонился, и говорит: «Простите меня, дедушка, что я тут разлегся, и вам мешаю пройти! И очень сожалею, что вы об меня так больно ушибли ногу!» При этих словах все горожане радостно воздели руки и закричали: «Слава Небесам! Мы нашли нового царя! Самого мудрого и смиренного! С тех пор, как умер наш царь, уже много лет мы не могли найти подобного ему! И вот, – о чудо! – наш министр нашел долгожданного царя в этом смиренном человеке!»

Сказал старый монах: «Смирение требует только одного нашего желания быть смиренным, а умение дает Бог».

<p>54. ЯБЛОНЬКА</p>

Посадили два брата яблоньку и порадовались – какое славное деревцо будет расти всем на радость! «Эту яблоньку нужно поливать каждый день!» – твердо сказал старший брат. «Нет, каждый день поливать – это много, нужно поливать через день!» Заспорили братья, раскричались и сильно поссорились. «Если хочешь знать, мне твое дерево ни к чему, сам смотри за ним!» – сердито сказал старший брат. «А мне тоже без разницы! – с раздражением ответил младший брат. – Хочешь – поливай, не хочешь – не поливай, мне до твоего дерева дела нет». И так, что ни день, они ссорились из-за яблоньки. Потом вспомнили о ней, побежали поглядеть на деревцо, – а оно засохло.

Сказал старый монах: «Если без смирения дело будет важней душевного мира, то не будет ни дела, ни мира».

Простые истины

Почему жизнь становится все тяжелее, словно смертельный яд? Потому что мы, уходя от Бога, не хотим повернуть назад.

<p>55. ЦАРСТВО, КОТОРОЕ ПОНИЖЕ</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие