Читаем О самом простом полностью

Жил-был в одной стране сапожник. С юности ему рассказывали о том, какой у них добрый и прекрасный царь. Захотелось сапожнику самому поглядеть на царя. Отправился он в стольный град и пришел к царскому дворцу. Увидел у ворот человека в военных доспехах, с пикой в руках, оробел и повернул назад. Дома спрашивают его: «Ну что, видел царя?» – «Видел, видел! – отвечает сапожник. – У ворот с пикой стоит, строгий такой!» – «Эх ты, да это стражник царский стоял, а не царь!» – засмеялись люди. Снова пошел сапожник к царскому дворцу, надеясь увидеть самого царя. Поглядел, и скорее домой – рассказать родным и соседям про царя. Спрашивают сапожника люди: «Видел царя? Как царь выглядит?» – «Видел, а как же! – с гордостью отвечает сапожник. – Ходит по двору и приказы всем раздает: сделайте это, сделайте то, важный такой!» – «Это ты не царя видел, – начали люди потешаться над сапожником. – Ты только царского министра увидел! К царю с подарками нужно идти, и то, если тебя допустят к нему!» Взял сапожник подарки, какие смог собрать, и снова отправился к царю. Долго его не было, наконец, вернулся. Все соседи сбежались: расскажи, мол, да расскажи про царя! А сапожник только и мог говорить: «О! О! О…!» – и больше ничего людям не смог поведать.

Сказал старый монах: «Старайся познать Самого Бога, а не то, что принадлежит Богу».

<p>50. ПОЕЗДКА В МОСКВУ</p>

В горах на форельной ферме в садках жила горная форель. Однажды на эту ферму приехали гости и попросили хозяина выловить несколько больших рыб, чтобы увезти их в Москву. Владелец фермы указал на несколько больших форелей среди множества других рыб: «Такая рыба вам подойдет?» – «Да, да, – согласились гости, – это очень хорошие, крупные форели, из них в Москве выйдет отличная уха!» Рыбы, на которых указал владелец хозяйства, загордились и заважничали перед остальными обитателями садков: «Видите? Мы поедем в Москву, посмотрим на далекие страны и узнаем много нового и интересного!» Остальные рыбы слушали похвальбы избранниц и сильно им завидовали.

Сказал старый монах: «Познай цену мирских желаний, пока они тебя не убили».

Простые истины

Нам трудно общаться с людьми оттого, что мы рушим закон бытия, попирая завет Христовой любви, когда «я» борется с «я».

<p>51. ДИВО ДИВНОЕ</p>

Когда-то, давным-давно, дошло до одного человека, что за краем земли живет невиданное и неслыханное диво дивное, и тот, кто увидит его, получит то, что и на сердце его не всходило, о чем ни в сказке сказать, ни пером описать. Только никому не пройти за край земли, потому что погибнет всякий, кто приблизится туда. «Ну, мне терять нечего, ни кола, ни двора не имею, – подумал смельчак. – Отправлюсь на край земли, хоть одним глазком посмотрю, а там – будь что будет!» Сказано – сделано.

Долго шел, дорогу у людей узнавал. Наконец, пришел на край земли. А там написано: «Стой! Здесь разверзется земля под ногами у всякого, кто сделает хотя бы один шаг!» Задумался смелый человек, но желание узнать, что находится дальше, победило, и он решительно шагнул вперед. Шагнул, чувствует, затряслась земля, и – ничего, не разверзлась! «Странно! – подумал он и пот со лба вытер. – Должно быть, дальше разверзнется!» Поднял глаза, а в воздухе другая надпись горит: «Стой! Здесь унесет смерч всякого, кто пожелает двинуться дальше!» – «Вот дела! – почесал человек в раздумье затылок. – Ну да ничего!.. Все равно, раз земля разверзнется, то от смерча помереть не страшно!» И он шагнул вперед.

Слышит – в вышине ветер страшно зашумел, а сам он снова цел-целехонек! «Это уже непонятно! – сказал себе этот человек. – Значит, дальше мне точно будет конец!» И видит – в воздухе написано: «Здесь обрушится небо на всякого, кто осмелится заглянуть за этот предел!» А край земли совсем уж рядом, только руку протянуть! Лишь пелена какая-то колеблется под ветром. «Семи смертям не бывать, а помирать – только раз!»

И смельчак отважно пошел вперед. Оглянулся – край земли позади остался, и небо исчезло, а сам он жив-живехонек! А вокруг – диво дивное, красота несказанная, о чем и рассказать невозможно…

Сказал старый монах: «Если есть решимость, то с помощью благодати можно ни во что вменить весь мир».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие