Читаем О самом простом полностью

Посмотри внимательно вокруг. Видишь, как спешат и торопятся люди? Если ты проследишь их пути, то поймешь, что все они ведут, в конце концов, на кладбище, которое безотказно принимает всех почитателей широких путей. Сумей увидеть, что на земле перед твоим взором отпечаталось множество следов, – это прошли люди, великое множество людей, но все их следы закончились прахом. Если когда-нибудь ты заметишь среди безчисленных следов, идущих в одном направлении, ложном и тщетном, удивительные следы, которые вызовут в тебе совершенное недоумение, ибо они уходят в противоположном направлении, – считай, что это чудо, ибо тебе крайне повезло! Иди за этими удивительными следами, след в след, – и ты придешь к безграничной свободе духа, где не витает страх смерти, ибо только такие следы приведут тебя туда, где смерти нет.

Сказал старый монах: «Не дай запутать себя ложными идеями и идеалами, выбери единственную истину – Христа».

<p>60. САМОЕ ОПАСНОЕ</p>

Охотник с семьей поселился в горной долине и под высокой горой построил дом. Внизу протекала река. Место охотнику очень понравилось, но пугали камни, иногда скатывающиеся с горы во время дождей. Люди из нижнего селения говорили охотнику: «Река очень опасна, она часто меняет свое русло!» – «Нет, гора очень опасна, с нее постоянно падают камни!» – не соглашался тот, и начал строить подпорную стенку под горой, чтобы удержать скальную осыпь. Со временем получилась высокая и довольно прочная стена. Камни перестали скатываться с горного обрыва во двор. Охотник успокоился и целиком занялся своим хозяйством, не обратив внимания на добрый совет обезпокоенных сельчан. Однажды, во время проливных дождей, река приблизилась к горе, залила двор, а потом начала затапливать дом. Хозяин выбежал с семьей из своего обреченного строения и с большим трудом добрался до нижнего селения. А река начала подмывать опорную стенку, с таким искусством сооруженную им против горного обвала. Стена обрушилась, камни с грохотом покатились на дом и совершенно разрушили его. Когда люди спрашивали охотника, что опаснее – река или гора, он отвечал: «Дурная голова – самое опасное!»

Сказал старый монах: «Будь рассудителен, не доверяй своему мнению, – и избежишь многих опасностей».

<p>61. ПОМЫСЛЫ</p>

Монаху в келье сильно докучали помыслы и он решил с ними поговорить: «Что вы от меня хотите?» – «Уходи скорее отсюда!» – сказал первый помысел. «Куда уходить?» – «Куда-нибудь, только поскорее уходи!» – услышал он в ответ. «Но где же мне тогда жить?» – спросил монах. «Переходи немедленно в другую келью!» – властно указал монаху второй помысел. «В какую же келью мне переходить?» – «В какую-нибудь!» – «Что же мне делать, если меня нигде не примут?» – выразил сомнение монах. «Тогда иди и скорее прыгни в пропасть!» – приказал сурово третий помысел. «Зачем же мне прыгать в пропасть?» – «Затем, чтобы тебя здесь не было!» – ответил третий помысел. «А почему вы хотите, чтобы я ушел отсюда?» – «Потому что мы все тебя ненавидим!» – ответили монаху помыслы. «Понятно! Итак, куда бы я ни пошел, вы везде будете ненавидеть меня! – воскликнул монах. – Поэтому я останусь здесь, в этой келье!»

Сказал старый монах: «Живи внимательно, не поддавайся помыслам, и рассуждение не оставит тебя».

<p>62. МЛАДШИЙ БРАТ</p>

Два брата росли вместе. Со временем старший брат стал профессором ботаники, а младший – простым рабочим. У каждого из них была семья, и часто братья собирались вместе со своими семьями и беседовали о жизни. Бывало, профессор умолкал и внимательно слушал младшего брата, рассуждения которого заставляли прислушиваться к его словам окружающих. Как-то жена старшего брата сказала своему мужу: «Почему ты слушаешь младшего брата? Ведь ты профессор, а он – простой рабочий!» – «Да, я – профессор, но всего лишь ботаники, а не самой жизни!» – ответил рассудительный муж.

Сказал старый монах: «Житейская мудрость не зависит от обучения, так и духовная мудрость не зависит от седин и многознания».

Простые истины

В состоянии благодати, свободном от духовных пеленок, без каких бы то ни было ограничений, монах радуется всему, как ребенок, не имеющий попечений.

<p>63. ЗАПИСКА</p>

В заброшенной и полуразрушенной келье монах нашел записку. В ней было написано:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие