Читаем О самоубийствах на Кавказе полностью

Гораздо более интересным явлением надо считать необычайную распространенность самоубийств в Дагестане, населенном почти исключительно аборигенами страны: лезгинами, чеченцами, лугинами, адербейдлсанскими татарами, кумыками и пр., исповедующими, как известно, мусульманскую веру. Последнее обстоятельство прямо противоречит общепринятому мнению, что ислам делает людей фаталистами, способными мириться со всякими невзгодами. С другой стороны употребление спиртных напитков у горцев Дагестана строго преследуется и они при сравнении, напр., с грузинами, имеретинами, мингрельцами и гурийцами могут считаться безусловно трезвыми. Ясно, что важный фактор в этиологии самоубийства у лезгин, чеченцев и вообще местных горцев выпадает. Невольно спрашиваешь себя: неужели в этой стране трезвости, относительно слабого развития малярии4 и сифилиса часты душевные и нервные болезни? Увы, разного рода болезни нервной системы и психики здесь дело самое обычное и дегенерантов сколько угодно. В некоторых местах, особенно в Андрийском округе очень много зобатых и кретинов, что свидетельствует о существовании тут очагов крайне вредных для правильного отправления нервной системы. При сравнении числа помешанных в разных губерниях и областях Кавказа по офиц. данным 1890 г., оказалось наиболее их после Кутаисской губ. и Закатальского округа в Дагестане. Отсюда ясно, что распространенность самоубийства в крае может быть отчасти объяснена обилием людей, предрасположенных к нарушению психического равновесия.

Сравнительно очень высокая средняя цифра (3,6) самоубийств для Тифлисской губ. обусловливается огромным %, который дает столица Закавказья, при чем большая часть лиц, лишающих себя жизни, принадлежит не к коренному населению края. Грузины, являющиеся главным элементом населения губернии, обнаруживают сравнительно малую склонность к самоубийству. Это племя по своему психическому складу отличается поразительной беспечностью, веселым нравом и слабым развитием честолюбия; впадать в тоску и отчаяние не в характере грузина. Весьма естественно поэтому, что лишают себя жизни почти исключительно люди, явно душевно-больные. В Кахетии выдающуюся роль играет при этом алкоголизм.

В 1896 г. во всем Закавказье официально числилось вне лечебных заведений 964 помешанных, из них на одну Кутаисскую губ. приходилось 436. Цифры эти конечно не точны, но они несомненно имеют свое значение. Они подтверждают данные, собранные 30 лет раньше, тоже свидетельствовавшие о том, что наибольшее количество душевно больных приходится на Кутаисскую губ. С этим согласуются и результаты моих личных изысканий по невропатологии края. Нет поэтому ничего странного в том, что и по числу самоубийств Кутаисская губ. занимает среди других выдающееся место.

Согласно тех-же офиц. данных, помешанных в Бакинской, Елисаветпольской и Эриванской губ., населенных главным образом татарами и армянами, оказалось наименее. Из прилагаемой таблицы читатель видит, что и самоубийства соответственно случаются напреж. Душевные и нервные болезни бывают по моим наблюдениям чаще у армян, особенно в Елисаветпольской губ. Однако трудно убедиться, чтобы у них было больше и самоубийств. Впрочем в моем распоряжении нет необходимых цифр для сравнения. Заслуживает, пожалуй, быть отмеченным, что у армян на одно самоубийство приходится 10–20, а у татар 40–60 убийств.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное