О Социализме и Христианстве

Не исключено, что своей женитьбой на принцессе уже не существующей, но в недавнем прошлом могущественной Византийской империи, Иван III намеривался возвысить свое довольно неопределенное положение. Считается, что он, в течение всего своего правления обычно уклонявшийся от военных походов, накануне свадьбы вдруг лично возглавил поход на Новгород, закончившийся «грандиозной победой» в Шелонской битве. Выше было показано (см. 6.3), что, скорее всего этой битвы не было, следовательно, присоединение Новгородских земель произошло не до свадьбы Ивана, а после ее. Софья своим приданым от папы римского Павла II существенно пополнила казну Ивана, что позволило подкупом сформировать в Новгороде/Ярославле про-московскую (литовскую) партию, которой рассылались «размётные грамоты» за признание Ивана III князем Новгорода. В результате справедливое вечевое правление стало заменяться самоуправством княжеских наместников.

Не обошлось и без личного участия Софьи. В летописях осталось сообщение: великая княгиня Софья… бегала от татар на Белоозеро, а не гонял никто же; и по которым странам ходила, тем пуще татар – от боярских холопов, от кровопийцов христианских. Воздай же им, Господи, по делом их и по лукавству начинания их [21]. Упоминание – бегала от татар, выглядит привнесенным, ибо оно тут же отрицается – а не гонял никто же. Скорее всего, здесь, вполне определенно сказано о жестокой карательной экспедиции, проведенной Софьей в землях к северу от Ярославля/Новгорода. Вероятно новгородские бояре «из глубинки», в отличие от столичных ярославских чиновников, оказались не столь падки на подкуп, и не соглашались с лукавыми начинаниями (новой верой и правом частной собственности) московского князя. Поэтому София для подавления их сопротивления применила «московское» войско, как мы теперь понимаем, сформированное из литовцев. Отождествление «московских» и «литовских» людей сохранялось до начала 17-го века. В грамотах Пожарского и Минина (1612) было написано: И крест целовали в Ярославле, что им на московских людей идти и до смерти биться… И ко кресту привели, что им с литовскими людьми биться до смерти [7], с.195.

Официальная история в качестве причины войны Ивана III против Великого Новгорода называет намерение новгородских бояр во главе с Марфой Борецкой составить союз с польским королём и литовским князем Казимиром IV, что приравнивалось к возмутительной измене православию в пользу католичества/латинства. Однако такой измены быть не могло, о чем можно судить по статье в Википедии[19]. В ней говорится, что в 1620…1768 годах в Варшаве недалеко от пересечения современных улиц Тамка, Николая Коперника и Новы Свят стояла Московская часовня, на которой Сигизмунд III Ваза разместил надпись, что он сюда перенес останки царя Василия Шуйского, умершего у него в плену. Примечательно, что надпись начиналась словами: Слава Иисусу Христу, Царю Царей, Господу Саваофу, но не обязательным для католиков славословием «бога-троицы»: Во имя отца и сына и святого духа. Значит, в первой половине 17-го века в Польше, даже среди правящей верхушки, в «бога-троицу» не веровали. Отсюда, обвинение новгородцев в намерении соединиться с Польшей для принятия Католичества в конце 15-го века, представляет собой возмутительный оговор. Еще примечательно, что Сигизмунд III назвал Иисуса Христа царем царей. Это подтверждает правоту авторов Новой хронологии, отождествивших Иисуса Христа и византийского императора (царя царей) Андроника I Комнина (см. 1.3).

Официальная история считает, что Ивану III удалось установить контроль над Великим Новгородом, отчего он получил титул «Государя всея Руси». В качестве доказательства приводится, что Иван в 1478 году вывез из Новгорода (т. е. Ярославля, ВК) вечевой колокол и архив. Но выглядит это доказательство странно. Вместо того чтобы поселиться и править из завоеванной и хорошо обустроенной каменной столицы, Иван конфискует атрибуты управления государством (архив, колокол) и возвращается в грязную деревянную Москву. Может быть, никакой конфискации не было? Да и куда он мог вывезти архив, если каменная Москва еще только начинала строиться? Тем не менее, Ивана III принято именовать «Государем всея Руси».

6.5. Стояние на Угре (1480) как освобождение от «монгольского ига»