О Социализме и Христианстве

В работе Н. Подосокорского [25] с цитированием [26] сообщается: Считая, что еще не располагает полной властью, он (Иван III, ВК) явился в Новгород под благочестивым предлогом, желая будто бы удержать новгородцев, которые якобы собирались отпасть от русского закона в латинство. Пользуясь таким поводом, он занял Новгород и обратил его в рабство. Обратим внимание, что Иван III, понимая недостаток своих сил, явился в Новгород под благочестивым предлогом. Это подтверждает ранее выдвинутую гипотезу, что Новгород был подчинен не Шелонской битвой, а обманом, совершенным за деньги, полученные от Магомета II и невесты Софьи.

Сразу после ухода Ахмата его победители Софья и Иван III приступили к масштабной расправе с новгородскими боярами. В 1481 году попали в опалу недавно принятые на государеву службу бояре… В 1483…1486 годах последовала новая волна арестов бояр и «житьих людей» по обвинению в государственной измене, и было выселено 50 семей. В 1487…1489 года к ним добавилось еще около 7000 человек. Их вотчины были конфискованы в казну, откуда розданы в поместья московским (=литовским, ВК) боярам, детям боярским, и во владения великого князя. Таким образом, место новгородских вотчинников заняли московские (=литовские, ВК) переселенцы, владевшие землёй уже на основе поместной системы. В 1489 году таким же образом была выселена часть Хлынова (Вятки). Простой народ переселение знати не затронуло [23]. Итак, новгородские земли «зачищались» от бояр, владеющих ими по родовому праву, из-за чего наделы назывались «отчинами». Их стали заселять незнатные московские/литовские люди, которые уже не имели оснований называть эти земли своими отчинами, поэтому их назвали «поместьями». В конце цитаты отмечено, что расправа с боярами не затронула простой народ. В этом содержится намек на справедливость Ивана III, дескать, он расправлялся только с боярами – эксплуататорами крестьян, не желавшими подчиняться царю, радеющему об интересах государства в целом. Но так ли это?

В работе [27], с. 27. приводится, что изначально крестьяне были вольными землепашцами, свободно перемещавшиеся с одного места на другое, ибо было много не занятых земель. Так из жития Сергия Радонежского известно, что церковь на Маковце, положившую начало Сергиево-Троицкой обители, он вместе с братом срубил (середина 14-го века) без чьего-либо согласования, и только потом они объявили князю о выбранном месте своего проживания. При этом согласно А. Хомякову: земледелец искони был помещику родным, братом (см. 3.2.3), т. е. вольные землепашцы находились с боярами в родственных отношениях. Может быть, поэтому бояре и звались родовыми, что жили своими родами. И было это не так давно, еще в 14–15-м веках. Разумеется, насильственно лишившись своего родового вожака, вольные землепашцы покидали свои земли, оставляя их новых хозяев без кормильцев. Это обстоятельство заставило Ивана III пойти на временное прикрепление крестьян к земле, что было записано в Судебнике 1497 г. Для их перехода предусмотрели лишь двухнедельный период: по одной неделе до и после Юрьева дня, приходящегося на 26 ноября. Тем не менее «временное прикрепление» подтверждает гипотезу, что задачей Ивана III и Софьи Палеолог было насаждение «частной собственности».

После победы в «стоянии на Угре» и масштабных репрессий 80-х годов казалось, что теперь уже ничто не мешает узаконить «частную собственность» и оправдывающую ее веру в «бога-троицу». Поэтому «стояние на Угре» было названо «освобождением от монголо-татарского ига». Однако с этим поспешили, что можно будет заключить из последующих событий 15-го и 16-го веков.

6.6. Собор на еретиков (1490) и Судебник Ивана III (1497)

6.6.1. Собор на еретиков