О Социализме и Христианстве

Авторы НХ проводят мысль, что в ответ на причиненные в конце 70-х годов разорения новгородские бояре послали на Ивана III хана Ахмата. Иван испугался и готов был уступить его требованиям, и только группа бояр и особенно жена Софья удержали его от этого [23]. В результате Иван III выступил против Ахмата и в «стоянии на Угре» одержал над ним победу. Вероятно, это была первая в истории воинская победа, достигнутая верхом коварства, которое нельзя назвать военным искусством. Впрочем, все победы по насаждению несправедливого права «частной собственности» и оправдывающей его веры в «бога-троицу» не обходились без обмана, подлости, рекомендованными к применению Макиавелли в произведении «Государь». В данном случае, коварство состояло в том, что Иван III атаковал не войска неприятеля, а беззащитных женщин, детей, стариков: Беззаконный царь Ахмат, в лето 1480-е собрал немалую силу и пришел к Российским рубежам. В Орде же своей оставил только тех, кто не мог владеть оружием. Великий князь же тайно послал свое войско к жилищам поганых. Во главе стояли служилый царь Уродовлет Городецкий и князь Гвоздев, воевода звенигородский. Они в лодьях по Волге приплыли в Орду, увидели, что воинских людей там нет, а есть только женский пол, старики и отроки. И взялись пленить и опустошать, жен и детей поганых немилосердно смерти предавая, жилища их зажигая. И, конечно, могли бы всех до одного перебить. Но мурза Обляз Сильный, слуга Городецкого, прошептал своему царю: «О, царь! Нелепо было бы великое сие царство до конца опустошить и разорить, ведь отсюда и ты сам родом, и мы все, и здесь отчизна наша. Уйдем же отсюда, и без того довольно разорения устроили, и Бог может прогневаться на нас». Царь же узнав обо всем этом, отступил от Угры и побежал в Орду. [24], с. 272–273. Здесь видно преступление великого князя Ивана III против совести и гуманности. А иначе как расценить: взялись пленить жен и детей поганых, немилосердно смерти предавая. Кроме того, можно видеть, что Орда, это вовсе не сборище кочевников, как принято считать, а великое царство, из которого родом воины Ивана III. Получается, что воюет он не с иноземцами, а со своим же народом. Другими словами, на Руси через 100 лет после Куликовской битвы возник новый эпизод Гражданской войны.

Еще здесь можно отметить, «блестящую» работу фальсификаторов истории по уничтожению неугодной исторической информации. Их стараниями от великого царства, которое создало Мировую Империю Рюриковичей, не осталось ничего, кроме коротко названия – ОРДА.

В официальной истории «стояние на Угре» подается как окончательное освобождение Руси от «монголо-татарского» ига. Выше (см. 3.1.2) уже говорилось, что «игом» названо установление на Руси централизованного правления по справедливому принципу «каждому по труду». Отсюда, «освобождение от ига» означает свержение от этого справедливого правления, и начало правления по несправедливому праву «частной собственности». Отождествление победы в «стоянии на Угре» с «освобождением от ига» изобличает Ивана III в государственном перевороте, при поддержке жены Софьи – грекини и латинянки, как ее называли на Руси по греческому происхождению и латинской (католической) вере.

Но какую веру исповедовал Иван III? Имеются сообщение, что Иван и Софья перед венчанием в 1472 году были перекрещены по «русскому обряду». По другой информации перекрещивалась только Софья, а Иван III был изначально крещен по «русскому обряду». Но возможна и третья версия: Софья и Иван III, будучи крещены по «латинскому обряду» в нем и венчались, ибо митрополит Филипп (архиепископ Суздаля, т. е. из Великой Руси) венчать их отказался, а «венча же протопоп коломенский Осея» (из Литовских земель). Кроме того, сам Иван III заявлял о своей вере в «бога-троицу», см. 6.3.