О Социализме и Христианстве

Уместно подробнее рассмотреть болезнь Иоанна 1V и его превращение в юродивого. Болезнь началась после взятия Казани, которая, как считается, уже была мусульманской (иноверческой). Но, скорее всего, Казань оставалась не присоединенной к Московии частью Великой Руси (Великого Новгорода), где сохранялась изначальная Христова вера. То, что она называлась «ханством», еще не говорит о ее независимости от Великой Руси (Великого Новгорода). Мировая империя Рюриковичей состояла из множества государств управляемых царями, что, как ранее отмечалось (см. 3.1.2) можно видеть в письме одного из ее правителей. В нем он заявляет, что его царство состоит из 72-х провинций, каждая из которых управляется царем; чтобы пересечь его в одном направлении требуется четыре месяца… [3], с. 274. Взятие Казани, вероятно, было инициировано «литовскими» боярами, стремящимися к повсеместному распространению права «частной собственности». Иван 1V, воспитанный в традициях старой веры, о верности которой заявлял его отец Василий III (см. 7.2), противился походу на Казань. Но должен был повиноваться литовской аристократии, несмотря на то, что она бросила его на произвол судьбы во время Московского бунта 1547 года. Тем не менее, подойдя к Казани, он свой полк на штурм крепостных стен не вывел. Не исключено, что царь опасался, что будет за это наказан, ибо на третий день, по воспоминаниям Курбского, произнес: Ныне оборонил мя Бог от вас! После взятия города бояре просили Ивана не покидать его, да бы довершить победу и окончательно замирить край. Однако он не послушал «ипатов и стратигов», и, не смотря на распутицу, без промедления вернулся в Москву [8]. По прибытии же жаловался: «возили аки вора в клетке брать Казань». Вероятно, Иван 1V во взятии Казани видел свое преступление против совести и Христа, отчего заболел и едва не умер. Такая реакция организма на нервные потрясения известна. Но выздоровев, принявший постриг Иван не имел права продолжить правление, ибо монахам быть царями не полагается. Тогда по велению сердца он стал юродивым. Такое случалось раньше, случается и сейчас, когда человек совершив, что-то против совести, применяет самонаказание: ругает себя словами, бьет себя по лицу и в грудь, рвет на себе волосы и одежду, лишает себя еды и питья. Иван же выбрал высшую меру самонаказания – стал юродивым, добровольно принимая не только физические страдания, но и поношения окружающих.

Дату кончины царя Ивана 1V, авторы Новой хронологии относят либо к 1557 г, когда был похоронен при большом стечении народа юродивый Василий Блаженный. Либо к 1589 г, когда в Москве в храме Василия Блаженного погребли некого блаженного Ивана, о котором никаких подробностей не известно [1], с.42. Смерть Василия Блаженного была отмечена в записях Разрядного приказа, что указывает на знатное (царское?) происхождение усопшего. Вполне возможно, что в 1589 г. было перезахоронение мощей Василия Блаженного (Ивана 1V), давшее основание к его канонизации [11], с.55. О ней свидетельствует портрет Ивана 1V, хранящийся в Национальном музее Дании в Копенгагене, написанный в углублении на доске (в ковчежце), т. е. в виде иконы. Об этой его канонизации сегодня не говорят. Замалчивание, вероятно, началось в 17-м веке, когда у власти, и в России, и в Европе утвердились сторонники «частной собственности». Их приход был задержан Иваном 1V более чем на полвека, проведением соборов 1549 г. и 1551 г. Безусловно, этого они царю Ивану 1V не простили, и его прославление было умело свернуто. Он был ложно представлен непомерно жестоким и назван «Грозный», но в народной памяти, не смотря ни на что, его почитание сохраняется.