О Социализме и Христианстве

• Крестьянским общинам дано право самоуправления, раскладки податей и надзора за порядком. Это сохранялось до 20-го века, и отразилось в наставлении молодому попутчику, даваемого пожилым помещиком из повести «Тарантас»: Знаешь ли, что у нас на Руси ведется в волостях с исстари такой порядок, какой ни немец, ни француз не выдумают. Посмотри как они ровно и справедливо каждый год меняют между собой участки земли; послушай, как они решают тяжбы и ссоры [10], с.257. Именно этот вековой навык самоуправления позволил Советской власти в самом начале, когда не было ни новых законов, ни новых судов, навести порядок с опорой на самих жителей, чему посвящен телевизионный фильм «Рожденная революцией».

• Наместники Великого князя ни по суду, ни до суда не могли взять под стражу крестьянина без согласия общинных выборных лиц (старост и целовальников). Вероятно, наместники так «увлеклись» пытками, узаконенными Судебником 1497 г., что их поставили ниже крестьянских «выборных лиц».

• Судебник 1550 г. разрешал крестьянский переход, если даже господин оплатил долг крестьянина. Этим пресекалось злоупотребление литовских бояр. Они заранее оплачивали долг крестьянина, и не принимали от него задолженности, чтобы оставить на прежнем месте против его воли.

• Судебник воспрепятствовал насильственному обращению крестьян в холопы. В этом постановлении высветилась еще одна уловка литовских бояр. По русскому закону холопы, представлявшие собой плененных воинов, не имели прав на землю. Превратив крестьянина в холопа, литовский боярин затем приписывал себе его землю, незаконное обогащаясь за счет общинной земли.

Собор 1551 г восстановил прежние догматы и обряды, в том числе «двуперстие» при совершении крестного знамени, вместо католического (латинского) «троеперстия», которым пытались приучать к вере в «бога-троицу». Таким образом, попытка насаждения на Руси частной собственности и латинской/католической веры, предпринятая Иваном III была пресечена в середине 16-го века его внуком Иваном 1V Грозным. На соборах так же было заверено, что запрета на переход крестьян от одного помещика к другому в Юрьев день не будет. В целом, крена в сторону «частной собственности» при Иване Грозном не произошло.

7.3.2. Взятие Казани (1552) и болезнь Ивана IV (1553)

После взятия Казани (1552) царь Иван 1V в 1553 г. тяжело захворал. Не надеясь на выздоровление, он по традиции русских князей принял монашеский постриг и велел боярам присягнуть своему первому сыну Дмитрию Иоанновичу. Опекунство над ним поручил ранее созданной им «Избранной раде». Считается, что потом царь выздоровел и продолжил правление. Но почему при выздоровевшем царе правила «Избранная рада»? Этой нелепости авторы Новой хронологии дают следующее объяснение. В действительности, Иван 1V после болезни в правление не вступил, а стал юродивым «Василием Блаженным». Набожность царя после взятия Казани отмечали англичане, посещавшие страну в то время: Царь чуждается грубых потех, не очень любит охоту, зато получает удовольствие в богослужениях. Василий по-гречески – Царь, т. е. «Василий Блаженный» это – «Царь Блаженный». Покровский храм, построенный Иваном 1V, народ стал называть храмом «Василия Блаженного»; снова видно: Иван 1V это Василий Блаженный. [1], с. 41–43.