О Социализме и Христианстве

Тогда приступили к реформе Христианства, которую провели на 1-м Вселенском соборе (1383), см.6.1.1, а затем многократно подтверждали еще на 6-ти Вселенских соборах см. 6.1.2. Реформированной вере сохранили название – Христианская вера, но закон «каждому по труду» подменили «заповедью терпения». Безусловно, такую подмену народ принять не мог, поэтому совершили еще одну подмену. Иисуса Христа – справедливого царя, стали представлять «богом-сыном» в составе «бога-троицы». Повышение статуса Иисуса Христа от «царя» до «бога» должно было заставить народ смириться с несправедливым правом «частной собственности» см. 4. Снова не получилось. Тогда принудить к новой вере и новому праву «частной собственности», попытались Флорентийской Унией (1440) см. 6.1.2. Падение Константинополя (1453) – центра реформаторских устремлений, не дало этим планам состояться.

В ответ реформаторы постарались утвердиться на Руси – в митрополии Мировой Ордынской империи. С этой целью Иван III, будучи царем Белой Руси (Орды), выкупил (1463) право княжения в Ярославле – столице Великой Руси (Орды) или Великого Новгорода. А затем его вторично женили (1472) на невесте из рода константинопольских реформаторов, Софье Палеолог. В приданое Софье папа римский, Павел II, выделил значительную сумму. Она предназначалась для подкупа новгородских чиновников и оплаты наемников Ивана III, с целью насаждения во Всея Руси права «частной собственности». Но утвердиться в Ярославле/Новгороде – столице Великого Новгорода, Ивану III не удалось, и он вынужден был начать в тогда еще небольшой Москве строительство грандиозного Кремля, чтобы превратить ее в столицу своего нового государства «Всея: Великая и Белыя Русь», которое стали называть Московией. Это привело к образованию двух противоборствующих партий: Московской (латинской) партии — стремящейся насадить новое право и новую веру, и Новгородской партии — отстаивающей обычаи «старины», т. е. правление по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду».

Народное правление в Великой Руси, известное как «вечевое», Иваном III заменялось самоуправством его наместников. Это вызвало возмущение, и на Ивана III новгородцами был послан хан Ахмат. Однако его поход (1480) закончился неудачным «стоянием на Угре», что было названо «освобождением от монголо-татарского ига». Но заявление об «освобождении» получилось преждевременным. Против веры в «бога-троицу» оправдывающей «частную собственность» выступила Новгородская церковь, и осудила ее как «ересь жидовствующих». Для придания законности своим начинаниям Иван III провел Собор (1490), на котором в духе реформаторства все было «поставлено с ног на голову». Ересью назвали не возмутительное право «частной собственности» и оправдывающую его веру в «бога-троицу», против которого выступали новгородцы, а те обычаи, по которым они жили. Также был издан Судебник 1497 года, узаконивающий «частную собственность», см. 6.5. и 6.6.

Но сопротивление новым порядкам нарастало, и уже следующий царь Василий III вынужден был отрекаться от них, давая публичное заверение в своей приверженности вере в единого Христа, но не вере в «бога-троицу (см. 7.2). Следующий царь Иван IV отменил Судебник 1490 г., и принял новый, в котором частная собственность уже не предусматривалась, см. 7.3.1.

В 60-е годы 16-го века к власти в Московии пришла литовская партия во главе с тестем Ивана IV, боярином Романом Захарьиным, род которого (Романовы) впоследствии воцарился. Ею была предпринята новая попытка насаждения «частной собственности», в данном случае, через Опричнину. Но и она оказалась неудачной, Опричнину отменили (1572), и даже запретили произносить ее название. Однако это отвлекло внимание от европейских мятежей, и во Франции, во время кровавой Варфоломеевской ночи (1572) к власти пришли реформаторы-католики, см. 8.1. В результате позиции частных собственников в Европе укрепились, что позволило уже в самой России активизировать мятежи по свержению правящего рода Рюриковичей. Как следствие, за первые 10 лет 17-го века в Московии сменилось пять царей (см. 8.2.1–8.2.4). В 1613 году объявили, что Рюриковичей больше не осталось и возвели на царство представителя новой династии – Михаила Романова.